作业帮艺术特色，请速答，急
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/27 05:17:26
老师，请问，湖心亭看雪和记承天寺夜游的艺术特色是什么？
解题思路： 艺术特色,也称“表现手法”。作家、艺术家在创作中所运用的各种具体的表现方法。在文学创作中，有叙述、描写、虚构、烘托、渲染、夸张、讽刺、抒情、议论、对比等手法。
解题过程：
《湖心亭看雪》的艺术特色
《湖心亭看雪》以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表达他幽远脱俗的闲情雅致。
本文最大的特点是文笔简练，采用白描的手法，抓住了景物的突出特征来写。如，作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。
其二是叙事中景中有情，情景交融。比如“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，西湖经历三天大雪后，人鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀、冷寂，作者偏偏此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。再如“独往湖心亭看雪”“舟中人两三粒”，看似矛盾，实则展示了作者遗世独立的高洁情怀和文人雅士式的孤傲。又如湖心亭巧遇一事，虽是叙事，但重在抒情，有独自赏雪的落寞，有意外相遇的惊喜，有分别的伤感，也有天涯巧遇知音的愉悦。
其三是善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。
《记承天寺夜游》的艺术特色
苏轼的《记承天寺夜游》，寥寥84字，营造了一个水月空明的世界，隽永之致，令人低回，堪称无韵之诗，笔记体的绝唱。其写作艺术，主要体现在以下几方面。
1．不著一字，尽得风流。
苏轼作文追求平淡。他说：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐孝渐熟，乃造平淡。”《记承天寺夜游》堪称平淡之典范。
平淡并非空洞和贫乏，简古和纤秾是对立统一的。正如司空图所说：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”也就是“不著一字，尽得风流”。全文84字之中，蕴蓄深邃，绵绵密密，令人读之如行山阴道中，目不暇接。第一句“元丰六年十一月十二日夜”，既点明时间，也暗示自己谪居黄州已步入第五年，实为心灵之幕布。“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，既有对如此良夜的珍惜和向往，也有夜不能寐的百无聊赖。第二句则干脆吐露了他的岑寂：“念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。”身为谪官，交旧不多，也应有所顾忌，才会“无与为乐者”，而张怀民同为迁客，相濡以沫，可谓患难真情。第三句“怀民亦未寝，相与步于中庭”，似乎只是叙事，实际上，点出了张怀民与作者一样夜不能寐的心境。第四句“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏也。”该句是神来之笔，全篇的高潮，想象月光如水，而竹柏影子如藻荇，那么作者和张怀民则为水中之鱼，两人是在体验濠梁之上的鱼乐呢，还是正在感受不停游曳的疲惫？最后一句发为感慨，明月和竹柏无处不有，但只有我们两人才能消受这份悠闲。一个“闲”字，语意双关，悠闲之外，恐怕还有被闲掷闲抛、弃置不用的怨忿。杜甫诗：“永夜角声悲自语，中庭月色好谁看。”空明的境界，总是带点凄清。这篇文章的简古处，就在于简简单单的记游，却表现了与自然的浑融无际；而纤秾处，则别有番无可奈何的情愫郁乎字里行间，也就是言外之意。正所谓绚烂之极，归于平淡。
2．水月空明，怿纡虚无。
这篇短文好像浸泡在月色中，读者也会不自觉地融入月光，与作者呼吸与共。这是本文写作艺术的又一特色。苏轼被贬黄州时，似乎格外钟情月亮。元丰五年所写《前赤壁赋》、《后赤壁赋》都与月亮有密切的关系，本文更是与月光相始终。“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，作者发现了月光，就好像听到了久别亲人的声音，睡意全无。只欣赏从窗户泻入的月光不够，独自欣赏这月光也不行，所以才去承天寺找张怀民。禅房花木，本来寂静的庭院在月色中更加澄彻，于是月光化成了水，竹柏化成了水草，作者也顿时凭虚欲仙，宠辱皆忘，浮游于空明之中。犹如空山无人，不流花开的境界，人因月光而旷达超脱，月光因人而意味深长，写月到此，已经达到了极致，遂既戛然而止，发出了“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾二人耳”的慨叹。好像水落石出，作者回到了自我，月亮就是月亮，竹柏就是竹柏，苏轼还是苏轼，还会面对朝廷的倾轧，尘世的纷扰。
肝胆如皓月当空，心胸如月光空明，百折不挠，旷达超迈的苏轼，称得上是明月的化身。写月，其实也就是写人。
3．滔滔汩汩，纯任自然。
如果说这篇短文体现了作者高超的写作技巧，是作者苦心经营的结果，那就错了。苏轼追求的不是技巧，而是无技巧，是庖丁解牛式的只以神遇而不以目求。文学修养的深厚，所感所遇的深切，与所见所闻景物的契合，触发作者的灵感，也就会产生“文章本天成，妙手偶得之”的效果。苏轼《江行唱和集序》说：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满郁勃而见于外。夫虽欲无有，其可得邪！”佳作之所以称为神来之笔，也正是作者在所感所遇的推动下完成的。《东坡题跋》说：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止、如是而已矣。其他，虽吾亦不能知也。”“虽吾亦不能知”，正是大巧若拙，大音希声，不假修饰，不落言筌产境界。本篇寥寥84字，当是苏轼逸笔草草，一挥而就的结果。
正是“无技巧”，成就了这篇绝妙文章。
同学：
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最终答案：略
解题过程：
《湖心亭看雪》的艺术特色
《湖心亭看雪》以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表达他幽远脱俗的闲情雅致。
本文最大的特点是文笔简练，采用白描的手法，抓住了景物的突出特征来写。如，作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。
其二是叙事中景中有情，情景交融。比如“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，西湖经历三天大雪后，人鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀、冷寂，作者偏偏此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。再如“独往湖心亭看雪”“舟中人两三粒”，看似矛盾，实则展示了作者遗世独立的高洁情怀和文人雅士式的孤傲。又如湖心亭巧遇一事，虽是叙事，但重在抒情，有独自赏雪的落寞，有意外相遇的惊喜，有分别的伤感，也有天涯巧遇知音的愉悦。
其三是善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。
《记承天寺夜游》的艺术特色
苏轼的《记承天寺夜游》，寥寥84字，营造了一个水月空明的世界，隽永之致，令人低回，堪称无韵之诗，笔记体的绝唱。其写作艺术，主要体现在以下几方面。
1．不著一字，尽得风流。
苏轼作文追求平淡。他说：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐孝渐熟，乃造平淡。”《记承天寺夜游》堪称平淡之典范。
平淡并非空洞和贫乏，简古和纤秾是对立统一的。正如司空图所说：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”也就是“不著一字，尽得风流”。全文84字之中，蕴蓄深邃，绵绵密密，令人读之如行山阴道中，目不暇接。第一句“元丰六年十一月十二日夜”，既点明时间，也暗示自己谪居黄州已步入第五年，实为心灵之幕布。“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，既有对如此良夜的珍惜和向往，也有夜不能寐的百无聊赖。第二句则干脆吐露了他的岑寂：“念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。”身为谪官，交旧不多，也应有所顾忌，才会“无与为乐者”，而张怀民同为迁客，相濡以沫，可谓患难真情。第三句“怀民亦未寝，相与步于中庭”，似乎只是叙事，实际上，点出了张怀民与作者一样夜不能寐的心境。第四句“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏也。”该句是神来之笔，全篇的高潮，想象月光如水，而竹柏影子如藻荇，那么作者和张怀民则为水中之鱼，两人是在体验濠梁之上的鱼乐呢，还是正在感受不停游曳的疲惫？最后一句发为感慨，明月和竹柏无处不有，但只有我们两人才能消受这份悠闲。一个“闲”字，语意双关，悠闲之外，恐怕还有被闲掷闲抛、弃置不用的怨忿。杜甫诗：“永夜角声悲自语，中庭月色好谁看。”空明的境界，总是带点凄清。这篇文章的简古处，就在于简简单单的记游，却表现了与自然的浑融无际；而纤秾处，则别有番无可奈何的情愫郁乎字里行间，也就是言外之意。正所谓绚烂之极，归于平淡。
2．水月空明，怿纡虚无。
这篇短文好像浸泡在月色中，读者也会不自觉地融入月光，与作者呼吸与共。这是本文写作艺术的又一特色。苏轼被贬黄州时，似乎格外钟情月亮。元丰五年所写《前赤壁赋》、《后赤壁赋》都与月亮有密切的关系，本文更是与月光相始终。“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，作者发现了月光，就好像听到了久别亲人的声音，睡意全无。只欣赏从窗户泻入的月光不够，独自欣赏这月光也不行，所以才去承天寺找张怀民。禅房花木，本来寂静的庭院在月色中更加澄彻，于是月光化成了水，竹柏化成了水草，作者也顿时凭虚欲仙，宠辱皆忘，浮游于空明之中。犹如空山无人，不流花开的境界，人因月光而旷达超脱，月光因人而意味深长，写月到此，已经达到了极致，遂既戛然而止，发出了“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾二人耳”的慨叹。好像水落石出，作者回到了自我，月亮就是月亮，竹柏就是竹柏，苏轼还是苏轼，还会面对朝廷的倾轧，尘世的纷扰。
肝胆如皓月当空，心胸如月光空明，百折不挠，旷达超迈的苏轼，称得上是明月的化身。写月，其实也就是写人。
3．滔滔汩汩，纯任自然。
如果说这篇短文体现了作者高超的写作技巧，是作者苦心经营的结果，那就错了。苏轼追求的不是技巧，而是无技巧，是庖丁解牛式的只以神遇而不以目求。文学修养的深厚，所感所遇的深切，与所见所闻景物的契合，触发作者的灵感，也就会产生“文章本天成，妙手偶得之”的效果。苏轼《江行唱和集序》说：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满郁勃而见于外。夫虽欲无有，其可得邪！”佳作之所以称为神来之笔，也正是作者在所感所遇的推动下完成的。《东坡题跋》说：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止、如是而已矣。其他，虽吾亦不能知也。”“虽吾亦不能知”，正是大巧若拙，大音希声，不假修饰，不落言筌产境界。本篇寥寥84字，当是苏轼逸笔草草，一挥而就的结果。
正是“无技巧”，成就了这篇绝妙文章。
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