作业帮恐怖什么意思
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/01 08:13:54
恐怖什么意思
【名称】：恐怖 【拼音】：kǒng bù 【注音】：ㄎㄨㄙˇ ㄅㄨˋ
详细解释
(1).感到可怕而畏惧. 《六韬·略地》：“城人恐怖,期将必降.”《后汉书·董卓传》：“帝见 卓 将兵卒至,恐怖涕泣.” 宋 张师正 《括异志·蔡侍禁》：“ 蔡 氏举族大恐怖,虽白昼不敢正视.” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》：“ 许 初闻甚骇,然亲狎既久,不复恐怖.” 闻一多 《最后一次的讲演》：“所以他们制造恐怖,其实是他们自己在恐怖啊!” (2).谓令人畏惧. 郭小川 《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵!三分恐怖,七分神秘.” (3).威胁；恫吓. 《公羊传·庄公三十一年》“威我也” 汉 何休 注：“以威恐怖 鲁 也.” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“大丈夫临大事,可否当自决胸怀,乃来家间恐怖妇女为何耶?” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“鬼无所栖,乃来与我争屋,时时现恶状,恐怖小儿女.” 鲁迅 《且介亭杂文二集·叶紫作＜丰收＞序》：“这一世界中人,会轻蔑,憎恶,压迫,恐怖,杀戮别一世界中人.”
简介：
恐怖,在现代艺术中也称为怪诞艺术. 恐怖与怪诞形象具有极强烈的令人过目不忘的视觉冲击力,它越来越多地被应用在现代美术创作中,以表达作者对现代社会的看法.震撼、神奇、智慧、有趣是怪诞艺术最突出的审美特征.“在怪诞艺术的欣赏中,对象越反常,读者才会感到自己越正确,才会感到对象越可笑.对象越反常,他们才会感到怪诞形象的新奇特异怪越鲜明突出,他们的好奇心和探究欲望才会越强烈.所以怪诞艺术的有趣总是与对象的反常程度成正比的.”[1] 要想标新立异,就得采取惊世骇俗的手段.研究当代大众文化的专家张颐武认为,恐怖文化可以宣泄人们在全球化、市场化的快速发展变化中产生的不安和焦虑,并从中体验到高度惊险刺激的快感,以满足恐怖心理的渴求.同时,张颐武在《新大众·新美学》文中指出：“新世纪文化”转型的一些“新大众”（即中等收入者）对于文化的影响力极为巨大,他们的趣味和要求往往支配了文化的发展,⋯⋯消费取代生产成为中国日常生活的新的中心,人们对于“闲暇”“舒适”和欲望满足的追求开始完全合法化.“消费”不再是一种次要的和附带的行为,它本身就成了人生的重要目的[2]. [1]刘法民.怪诞艺术的审美功能与审美特征[J].江西教育学院学报,2005(2):81-85. [2]张颐武.新美学、新大众——“新世纪文化”的形态[J].文艺争鸣,2003(5):7-8.
详细解释
(1).感到可怕而畏惧. 《六韬·略地》：“城人恐怖,期将必降.”《后汉书·董卓传》：“帝见 卓 将兵卒至,恐怖涕泣.” 宋 张师正 《括异志·蔡侍禁》：“ 蔡 氏举族大恐怖,虽白昼不敢正视.” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》：“ 许 初闻甚骇,然亲狎既久,不复恐怖.” 闻一多 《最后一次的讲演》：“所以他们制造恐怖,其实是他们自己在恐怖啊!” (2).谓令人畏惧. 郭小川 《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵!三分恐怖,七分神秘.” (3).威胁；恫吓. 《公羊传·庄公三十一年》“威我也” 汉 何休 注：“以威恐怖 鲁 也.” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“大丈夫临大事,可否当自决胸怀,乃来家间恐怖妇女为何耶?” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“鬼无所栖,乃来与我争屋,时时现恶状,恐怖小儿女.” 鲁迅 《且介亭杂文二集·叶紫作＜丰收＞序》：“这一世界中人,会轻蔑,憎恶,压迫,恐怖,杀戮别一世界中人.”
简介：
恐怖,在现代艺术中也称为怪诞艺术. 恐怖与怪诞形象具有极强烈的令人过目不忘的视觉冲击力,它越来越多地被应用在现代美术创作中,以表达作者对现代社会的看法.震撼、神奇、智慧、有趣是怪诞艺术最突出的审美特征.“在怪诞艺术的欣赏中,对象越反常,读者才会感到自己越正确,才会感到对象越可笑.对象越反常,他们才会感到怪诞形象的新奇特异怪越鲜明突出,他们的好奇心和探究欲望才会越强烈.所以怪诞艺术的有趣总是与对象的反常程度成正比的.”[1] 要想标新立异,就得采取惊世骇俗的手段.研究当代大众文化的专家张颐武认为,恐怖文化可以宣泄人们在全球化、市场化的快速发展变化中产生的不安和焦虑,并从中体验到高度惊险刺激的快感,以满足恐怖心理的渴求.同时,张颐武在《新大众·新美学》文中指出：“新世纪文化”转型的一些“新大众”（即中等收入者）对于文化的影响力极为巨大,他们的趣味和要求往往支配了文化的发展,⋯⋯消费取代生产成为中国日常生活的新的中心,人们对于“闲暇”“舒适”和欲望满足的追求开始完全合法化.“消费”不再是一种次要的和附带的行为,它本身就成了人生的重要目的[2]. [1]刘法民.怪诞艺术的审美功能与审美特征[J].江西教育学院学报,2005(2):81-85. [2]张颐武.新美学、新大众——“新世纪文化”的形态[J].文艺争鸣,2003(5):7-8.