作业帮什么是情商?对我们的人生有什么意义?思想道德修养与情商有什么关系?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：政治作业 时间：2024/05/10 19:40:47
什么是情商?对我们的人生有什么意义?思想道德修养与情商有什么关系?
这是思修作业.,请注意后面的问题,那才是重点,
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情商（EQ）又称情绪智力,它主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质.总的来讲,人与人之间的情商并无明显的先天差别,更多与后天的培养息息相关.
作用：
它与我们能否打造自己坚固的人际网息息相关,而这也是它被众人所关注的原因之一!它是一种能力,也是一种创造,情更是是一种技巧.既然是技巧就有规律可循,就能掌握,就能熟能生巧.只要我们多点勇气,多点机智,多点磨练,多点感情投资,我们也会像“情商高手”一样,营造一个有利于自己生存的宽松环境,建立一个属于自己的交际圈,创造一个更好发挥自己才能的空间.
EQ与人格、道德的关系
丹尼尔· 高曼在其所著“EQ”一书中,多次论证EQ对促进人格的发展和道德的完善有重要作用.在该书的“前言”中,就开宗明义提出[5]：“今天我们看到社会秩序以前所未有的速度在崩解,自私与暴力不断腐蚀良善的人心.我们所以要大力鼓吹EQ,实是着眼于情感、人格与道德的三合一关系.愈来愈多的证据显示,基本的道德观实源自个人的情感能力.比如说我们知道冲动是情绪的媒介,任何冲动归根究底就是感觉强烈到极欲化为行动.无法克制冲动的人往往便是道德实践上的弱者,因为克制冲动是意志力与人格的基础.同样的,利他精神的根本是同理心(empathy),如果你不能感受他人的需要与绝望,又如何奢谈关怀?而自制与同情正是这个时代最需要建立的两大道德支柱.”
在该书的最后一节,又首尾呼应地再一次强调了EQ与人格发展、道德完善的关系.高曼引用社会学家米达· 艾兹阿尼的话说,人格特质是“道德行为的骨血”,并指出[5]：“如果说人格发展是民主社会的基石,EQ正可发挥巩固基石的作用.崇高的人格必建立在自律的精神上,……另一个重要的人格发展关键是自我激励与导正,……延迟满足与克制冲动都是基本的情绪技巧,其实正是过去我们习称的意志.作家汤玛斯· 李科纳说：‘首先我们必须能控制自己(食欲、情欲等),才可能谈及其他.要做到以理性驾御情绪,维赖意志.’
如果人人都能暂时撇开个人的欲望与冲动,必然有助于促进社会的和谐,这表示你更能设身处地为人着想,能真正聆听别人的心声,揣想对方的观点.而同理心是同情、关怀与利他主义的先决条件.站在别人的观点看事情才能打破固有的偏见,学会宽容和接纳异己.在多元社会中更是需要这样的心态,让大家互敬共存,创造更有利的公共对话空间.这也正是民主的真谛.艾兹阿尼指出,要灌输自律与同理心以培养健全的人格,进而提升公私道德观念,……从这个观点来看,健全人格与公私道德观的培养实脱不了情绪教育的范畴.”
以上两段话既说明了“EQ”一书的宗旨,也清楚地表明了作者关于EQ理论与人格发展关系的若干重要观点：
大力宣传并推行EQ理论的目的,是要通过EQ来促进人格发展,使人际关系和谐,以实现理想的民主社会.这是因为“人格发展是民主社会的基石,EQ正可发挥巩固基石的作用”,“如果人人都能暂时撇开个人的欲望与冲动,必然有助于促进社会的和谐,……让大家能互敬共存,创造更有利的公共对话空间.这也正是民主的真谛.”
健全人格的塑造过程即是情商(EQ)的培养过程.这是因为,健全人格是建立在“自律”和“同理心”这两大道德支柱的基础之上.而自律就是要求随时随地认识、理解并妥善管理、自身的情绪(包括延迟满足、克制冲动,即以理性驾御情绪),这就是EQ第一部分内涵的要求；同理心则要求随时随地认识、理解并妥善管理他人的情绪(包括同情、关怀他人和利他主义),这就是EQ第二部分内涵的要求.可见EQ(即情绪智力)的培养与发展过程也就是崇高人格的塑造与完善过程.
高EQ意味着有高尚的道德与健全的人格.作者在“EQ”一书中关于人格问题曾给出以下几种说法：
“有一个传统的字眼可涵盖EQ的主要内容：人格特质”；
“人格特质是‘道德行为的骨血’”；
“克制冲动是意志力与人格的基础”；
“要灌输自律与同理心以培养健全的人格”；
“自制与同情是这个时代最需要建立的两大道德支柱”；
“崇高的人格必建立在自律的基础上,……另一个重要的人格发展关键是自我 激励与导正”.
从以上几段引语不难看出,“EQ”一书的作者实际上是把人格看作是道德观念与道德行为的具体体现(人格特质是‘道德行为的骨血’),人格特质可涵盖 EQ的主要内容.因此,有高EQ自然就意味着有健全的人格,也就必然有高尚的道德观念与道德行为；EQ的培养与发展过程自然也就是健全人格的塑造与完善的过程；而灌输自律与同理心则是培养和发展健全人格的基本途径.
希望对你有用、
作用：
它与我们能否打造自己坚固的人际网息息相关,而这也是它被众人所关注的原因之一!它是一种能力,也是一种创造,情更是是一种技巧.既然是技巧就有规律可循,就能掌握,就能熟能生巧.只要我们多点勇气,多点机智,多点磨练,多点感情投资,我们也会像“情商高手”一样,营造一个有利于自己生存的宽松环境,建立一个属于自己的交际圈,创造一个更好发挥自己才能的空间.
EQ与人格、道德的关系
丹尼尔· 高曼在其所著“EQ”一书中,多次论证EQ对促进人格的发展和道德的完善有重要作用.在该书的“前言”中,就开宗明义提出[5]：“今天我们看到社会秩序以前所未有的速度在崩解,自私与暴力不断腐蚀良善的人心.我们所以要大力鼓吹EQ,实是着眼于情感、人格与道德的三合一关系.愈来愈多的证据显示,基本的道德观实源自个人的情感能力.比如说我们知道冲动是情绪的媒介,任何冲动归根究底就是感觉强烈到极欲化为行动.无法克制冲动的人往往便是道德实践上的弱者,因为克制冲动是意志力与人格的基础.同样的,利他精神的根本是同理心(empathy),如果你不能感受他人的需要与绝望,又如何奢谈关怀?而自制与同情正是这个时代最需要建立的两大道德支柱.”
在该书的最后一节,又首尾呼应地再一次强调了EQ与人格发展、道德完善的关系.高曼引用社会学家米达· 艾兹阿尼的话说,人格特质是“道德行为的骨血”,并指出[5]：“如果说人格发展是民主社会的基石,EQ正可发挥巩固基石的作用.崇高的人格必建立在自律的精神上,……另一个重要的人格发展关键是自我激励与导正,……延迟满足与克制冲动都是基本的情绪技巧,其实正是过去我们习称的意志.作家汤玛斯· 李科纳说：‘首先我们必须能控制自己(食欲、情欲等),才可能谈及其他.要做到以理性驾御情绪,维赖意志.’
如果人人都能暂时撇开个人的欲望与冲动,必然有助于促进社会的和谐,这表示你更能设身处地为人着想,能真正聆听别人的心声,揣想对方的观点.而同理心是同情、关怀与利他主义的先决条件.站在别人的观点看事情才能打破固有的偏见,学会宽容和接纳异己.在多元社会中更是需要这样的心态,让大家互敬共存,创造更有利的公共对话空间.这也正是民主的真谛.艾兹阿尼指出,要灌输自律与同理心以培养健全的人格,进而提升公私道德观念,……从这个观点来看,健全人格与公私道德观的培养实脱不了情绪教育的范畴.”
以上两段话既说明了“EQ”一书的宗旨,也清楚地表明了作者关于EQ理论与人格发展关系的若干重要观点：
大力宣传并推行EQ理论的目的,是要通过EQ来促进人格发展,使人际关系和谐,以实现理想的民主社会.这是因为“人格发展是民主社会的基石,EQ正可发挥巩固基石的作用”,“如果人人都能暂时撇开个人的欲望与冲动,必然有助于促进社会的和谐,……让大家能互敬共存,创造更有利的公共对话空间.这也正是民主的真谛.”
健全人格的塑造过程即是情商(EQ)的培养过程.这是因为,健全人格是建立在“自律”和“同理心”这两大道德支柱的基础之上.而自律就是要求随时随地认识、理解并妥善管理、自身的情绪(包括延迟满足、克制冲动,即以理性驾御情绪),这就是EQ第一部分内涵的要求；同理心则要求随时随地认识、理解并妥善管理他人的情绪(包括同情、关怀他人和利他主义),这就是EQ第二部分内涵的要求.可见EQ(即情绪智力)的培养与发展过程也就是崇高人格的塑造与完善过程.
高EQ意味着有高尚的道德与健全的人格.作者在“EQ”一书中关于人格问题曾给出以下几种说法：
“有一个传统的字眼可涵盖EQ的主要内容：人格特质”；
“人格特质是‘道德行为的骨血’”；
“克制冲动是意志力与人格的基础”；
“要灌输自律与同理心以培养健全的人格”；
“自制与同情是这个时代最需要建立的两大道德支柱”；
“崇高的人格必建立在自律的基础上,……另一个重要的人格发展关键是自我 激励与导正”.
从以上几段引语不难看出,“EQ”一书的作者实际上是把人格看作是道德观念与道德行为的具体体现(人格特质是‘道德行为的骨血’),人格特质可涵盖 EQ的主要内容.因此,有高EQ自然就意味着有健全的人格,也就必然有高尚的道德观念与道德行为；EQ的培养与发展过程自然也就是健全人格的塑造与完善的过程；而灌输自律与同理心则是培养和发展健全人格的基本途径.
希望对你有用、