作业帮当今社会成才与成人辩论
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/15 07:43:14
当今社会成才与成人辩论
反方 ：当今社会应该先成才
正方：当今社会应该先成人
我需要一些反方的辩词 再来一点实事举例最好
部反对复制谠.但复制也要复制的有水平 要切合题意 跪求各路大神速速献上宝贵资料
申明：既然是个辩论 请不要把社会准则放这里来讲.这些道理人人都懂 但现在我需要的是反方的辩词 谢谢各路大神无私奉献..老神在此鞠躬了...
我想,如果强调当今社会政治格局需要大量科技人才是否对反方比较有利?求大神多给犀利问题针对正方!还有帮忙解决一下正方想吧问题引向道德观时的反驳
如果正方说以下四点如何作答最好?
1.涉及思想品格优先的问题.
2.强调人品的重要性.“修身齐家治国平天下”,“修身”先于“齐家治国平天下”.
3.从教育学角度来讲,其首要的目的是培养品格健全的人,先学会“做人”,再学会“做事”.这方面陶行知先生的言论有提到.
4.从社会学角度讲,首先要一个不危害社会的人,然后才希望他对社会做贡献.一个有德无才的人,不会危害社会,但他的助人为乐,就是贡献社会；而一个有才无德的人,一旦他的才用错了地方,就会危害社会,而且才越大,危害越大!因此,成人是成才的基础.也是有效成才的保证.
还有一点 如果想吧德归纳为才中 即 “德才双馨” 求高手给些犀利的观点和辩词`感谢
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如果正方说以下四点如何作答最好?
1.涉及思想品格优先的问题.
2.强调人品的重要性.“修身齐家治国平天下”,“修身”先于“齐家治国平天下”.
3.从教育学角度来讲,其首要的目的是培养品格健全的人,先学会“做人”,再学会“做事”.这方面陶行知先生的言论有提到.
4.从社会学角度讲,首先要一个不危害社会的人,然后才希望他对社会做贡献.一个有德无才的人,不会危害社会,但他的助人为乐,就是贡献社会；而一个有才无德的人,一旦他的才用错了地方,就会危害社会,而且才越大,危害越大!因此,成人是成才的基础.也是有效成才的保证.
还有一点 如果想吧德归纳为才中 即 “德才双馨” 求高手给些犀利的观点和辩词`感谢
一点想法,希望对你有帮助.
我们提倡的是德才兼备的人,今天的辩题不是让我们有才无德,也不是让我们有德无才,而是“先后”的关系,为什么成人和成才有先后的顺序?因为人在成长的过程中对于“德”和“才”的学习过程是不同的,这也是今天这个辩题产生的原因.人在年少时,我们会同时教他德和才,但是仔细想一想,在少年时哪一个学起来更加容易?哪一个更能被少年人掌握?我认为是才.为什么呢?比如你告诉一个10岁的孩子勾股定理,他是能听得懂的,也能接受的.但是如果你教他“老吾老以及人之老,有无幼以及人之幼”,他能有多深的体会?所谓小和尚念经,有空无心,念经容易,“有心”才是难的.所以,对于少年人的教育,应该先才后德,因为“才”是好教的,乘着少年时的黄金学习时机要抓紧学习；而德是深奥的,除了教以外,还要他自己在成长中慢慢体会.所以要先成才,后成人.这是自然规律,不能违背.
再问： 哇 很好啊啊 能再多点么 例如如果正方说：从社会学角度讲，首先要一个不危害社会的人，然后才希望他对社会做贡献。一个有德无才的人，不会危害社会，但他的助人为乐，就是贡献社会；而一个有才无德的人，一旦他的才用错了地方，就会危害社会，而且才越大，危害越大！因此，成人是成才的基础。也是有效成才的保证。 那又如何？难道说那是少数？但少数也还是存在啊~ 麻烦您了
再答： 从社会学角度的探讨，是指一个“社会人”的状态应该要有德，而我们今天讨论的是，在走向社会之前，应该先教德还是先教才，先后顺序问题，我前面说了，这是少年人的接受能力决定的。而要界定清楚的是，后教“德”不意味着德不重要，不意味着教的不成功。打个比方，你说先教小孩子走路还是先教小孩子买东西？（举这个例子是因为二者没有条件关系，举走路和跑步这样又条件关系的例子对你们不利）肯定是走路，因为接受能力的问题，但是后教他买东西是不是教的效果就比较走路要差？显然不是这样的。教的怎么样取决于教育的方式方法而不是先后顺序。再有所谓“有效成才”的概念，对方显然将成才的涵义扩大了，有效成才就是指既成人又成才，那么两个定义既然是从属关系，今天这个辩题还讨论什么呢？还比较什么呢？逻辑上来说，对立的东西比较才有意义，从属的东西比较的有意义吗？我吃饭是我活着的一部分，吃饭和活着谁先谁后？比不起来。这个在立论中要说清楚，仅仅是先后的问题。 再说一点，我之前说了，我们提倡德才兼备，先成才后成人不是要才不要德，这是人的学习能力的问题，极端一点，先会走路后会扶别人走路，这是孰先孰后？不是不要成人，是学习顺序的问题。不要和对方在有才无德的例子上费时间，那不是教育的先后决定的，也不是我方提倡的，更不是今天讨论的重点，重点仅仅在于：教育的过程中，那个先？哪个后？
我们提倡的是德才兼备的人,今天的辩题不是让我们有才无德,也不是让我们有德无才,而是“先后”的关系,为什么成人和成才有先后的顺序?因为人在成长的过程中对于“德”和“才”的学习过程是不同的,这也是今天这个辩题产生的原因.人在年少时,我们会同时教他德和才,但是仔细想一想,在少年时哪一个学起来更加容易?哪一个更能被少年人掌握?我认为是才.为什么呢?比如你告诉一个10岁的孩子勾股定理,他是能听得懂的,也能接受的.但是如果你教他“老吾老以及人之老,有无幼以及人之幼”,他能有多深的体会?所谓小和尚念经,有空无心,念经容易,“有心”才是难的.所以,对于少年人的教育,应该先才后德,因为“才”是好教的,乘着少年时的黄金学习时机要抓紧学习；而德是深奥的,除了教以外,还要他自己在成长中慢慢体会.所以要先成才,后成人.这是自然规律,不能违背.
再问： 哇 很好啊啊 能再多点么 例如如果正方说：从社会学角度讲，首先要一个不危害社会的人，然后才希望他对社会做贡献。一个有德无才的人，不会危害社会，但他的助人为乐，就是贡献社会；而一个有才无德的人，一旦他的才用错了地方，就会危害社会，而且才越大，危害越大！因此，成人是成才的基础。也是有效成才的保证。 那又如何？难道说那是少数？但少数也还是存在啊~ 麻烦您了
再答： 从社会学角度的探讨，是指一个“社会人”的状态应该要有德，而我们今天讨论的是，在走向社会之前，应该先教德还是先教才，先后顺序问题，我前面说了，这是少年人的接受能力决定的。而要界定清楚的是，后教“德”不意味着德不重要，不意味着教的不成功。打个比方，你说先教小孩子走路还是先教小孩子买东西？（举这个例子是因为二者没有条件关系，举走路和跑步这样又条件关系的例子对你们不利）肯定是走路，因为接受能力的问题，但是后教他买东西是不是教的效果就比较走路要差？显然不是这样的。教的怎么样取决于教育的方式方法而不是先后顺序。再有所谓“有效成才”的概念，对方显然将成才的涵义扩大了，有效成才就是指既成人又成才，那么两个定义既然是从属关系，今天这个辩题还讨论什么呢？还比较什么呢？逻辑上来说，对立的东西比较才有意义，从属的东西比较的有意义吗？我吃饭是我活着的一部分，吃饭和活着谁先谁后？比不起来。这个在立论中要说清楚，仅仅是先后的问题。 再说一点，我之前说了，我们提倡德才兼备，先成才后成人不是要才不要德，这是人的学习能力的问题，极端一点，先会走路后会扶别人走路，这是孰先孰后？不是不要成人，是学习顺序的问题。不要和对方在有才无德的例子上费时间，那不是教育的先后决定的，也不是我方提倡的，更不是今天讨论的重点，重点仅仅在于：教育的过程中，那个先？哪个后？