作业帮文言文和诗词赏析
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/15 08:24:49
我要预习了哦，求语文八年级下册要考的文言文和诗词赏析，苏教版的。谢谢！
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解题过程：
苏教版语文八下古诗词内容复习提要
1、《宣州谢眺楼饯别校书叙云》李白（八下P62）
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧；
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
1、诗句大意：“弃我者，昨日之日可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”以两个散文式的句子直抒心中的郁结，表现诗人骚动不安的心情，并由此定下全诗的感情基调。“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”这两句借景抒情，烦忧一扫而尽，感情为之一变。写秋季天高气爽，万里长风中雁群高飞，面对着这样开阔的景致正可以高楼上把盏痛饮。“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”写酣饮后的思想情绪。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”指胸怀壮志豪情，要高飞到天上去摘取明月。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”用来比喻内心的苦闷无法排解，“举杯销愁愁更愁”一句道出了他不能解脱，只能愁上加愁的不得志的苦闷心情。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”这两句是说在这个社会里理想不能实现，就只有等待有一天能够抽簪散发驾着一叶小舟驶向远方了，诗人将解除烦忧，获取自由的希望寄托在明朝，有对现实不满的激愤之词，更表现了他那不甘沉沦的、豁达乐观的精神。
2、 主题思想：这首诗抒写了作者因怀才不遇而引发的无尽烦忧之情。
3、名句赏析：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”运用比喻的修辞手法，形象表达出诗人内心的苦闷无法排解，想借酒消愁，但却愁上加愁的苦闷心情。
2、《渔家傲》 范仲淹（八下P64）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声边角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪！
1、内容大意：秋日傍晚的边塞更加显得荒凉萧瑟，归雁成群结队地飞回南方，似乎没有一点留恋的意思。悲壮的军乐和杂乱的边声混合在一起，像是有意撩拨人的情怀。在落日余辉，烟雾缭绕的群山中间。有一座早闭的孤城，孤城中守边将士的生活怎样呢？心情沉重的将军，边喝着酒，边想着极辽远的家乡，可是敌人没有打败，哪能说到归去？在寒霜落地，笛声哀怨的夜晚，没有人能睡得着，将军由于战事的持久和劳苦，发丝都白了，战士们因为久戍穷边，也不免流下伤时的眼泪。
2、主题思想：这首词描绘边地奇异的秋景，表现出作者慨叹功业未成和戊守将士思念家乡的复杂心情。
3、名句赏析：“人不寐，将军白发征夫泪”形象写出此时此刻驻守在边关重镇满怀乡愁的将士们个个难以入睡，因日夜操劳而染白了双鬓的将军，久征在外的艰苦异常士兵们，都止不住在悄悄地流泪，这句抒发了将士们壮志难酬的感慨和思乡忧国的情怀。
3、《天净沙•秋思》（八下P67）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
1、大意：秋天的黄昏，夕阳正在西沉，天色渐渐暗淡下来，郊原上一片寂静，只有几只刚刚归巢的乌鸦栖息在缠着枯藤的老树上，不时地哑哑地叫几声，稍远一点，在小桥流水的近旁，有稀稀落落的几家村舍，已经升起了炊烟，村外，静寂无人，看到这样的景象，诗中的主人公——一个流落异乡的游子，怎能不涌起满腔的乡愁？更何况此刻他是独自牵着一匹因长途跋涉而累瘦了的马，步履艰难地行走在这西风劲吹的古道上呢！又是一年将尽，何日是归期？
2、解析：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”这三句由九个名词性词组构成，一共列出了九种事物，“夕阳西下，断肠人在天涯”不仅写景，而且写人，于暮色苍茫中，烘托出一个骑着瘦马，远离家乡，羁旅漂泊的人来，表达出一个长期流落异乡之人的悲哀之情。
3、主题思想：这支曲子只有28个字，却能以巧妙的构思，给我们摹画出一幅秋郊夕照图，创造出一种萧瑟、苍凉的意境、寓情于景，生动展现了一个漂泊在外异乡人的悲哀思乡之情。
4、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡（八下P206）
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
1、诗人的思想感情：诗中曲折地表达了诗人遭受政敌打击，长期远贬异地愤慨不平的心情。
2、理解诗词：首联：回首往事，抒发感慨。颔联：用两个典故表达回归之后的感受。颈联：以“沉舟”“病树”相比，虽然有忧伤之感，但又相当达观，诗人对世事的变迁和仕宦的沉浮，表现出豁达的胸怀。尾联：诗人在朋友的关怀下，表示要振作精神，重新投入到生活中去，同时点明了诗人酬答白居易的题意。
3、全诗赏析：诗中诗人巧用典故，抒写长期贬居生活的艰辛和对世事沧桑、亲朋凋零的伤感，含蓄地表达了内心的不平，但诗人并未因此而消沉下去，而是振作精神面向未来。
4、名句赏析：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”沉舟的旁边千帆过往，病树的前面万木向荣，这句诗里诗人以“沉舟”和“病树”相比，以生动的艺术形象，表现出积极进取的人生态度，揭示了新陈代谢的自然规律。
5、《无题》 李商隐（八下P208）
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
1、理解诗句：首联：写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景。颔联：写别后相思，以两个生动的比喻表白自己对所爱的人至死不渝的深情。颈联：设想对方伤感久别的种种情景。尾联：表达诗人的愿望，希望有人为他们传递信息。
2、名句赏析：“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”这句诗诗人以象征手法描写至死不渝的爱情，语言巧妙多姿，极为精彩感人。后人也用此句表达对工作（事业）执着追求和奉献精神。
6、夜雨寄北 李商隐（八下P249）
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
1、大致内容：你问我何时能回家？我很难确定一个准确的日期。归期难料，诗人秋夜听雨，想象秋雨绵绵密密，已涨满了秋池，不由自主倍感孤寂凄凉，遥望什么时候才能和你一起秉烛夜谈，来重谈巴山夜雨的情景。
2、主题思想：通过诗人寄给妻子的复信，虽归期难以约定，但诗人想像中的他日相逢，烛光下共话巴山夜雨的情景，定会给“问归期”的妻子以慰藉，展示了彼此相思之意。
3、名句赏析：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”蕴含的一个成语是剪烛西窗。用想象未来团聚的欢乐，来反衬今夜离别的相思之苦，将深挚的思念之情表达得曲折细腻，又含蓄隽永。
7、《论诗》赵翼（八下P251）
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有人才出，各领风骚数百年。
1、译文：唐代伟大诗人李白、杜甫的诗篇，万人传诵，经久不衰，可现在读来，已觉得不鹇了，天地间每个时代都会出现有才华的诗人，在几百年间，他们各自领导诗坛，开一代诗风。
2、主题思想：此诗要旨在于说明文学创作的时代性，而非贬低李杜的诗篇的杰出成就，说明惟有创新，才能领时代风骚。
苏教版八年级（下）语文文言文
一、《马说》
译文：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫手里屈辱，和普通的马一起死在马厩的里面，不把它称作千里马。
日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能够日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不懂得它的意愿。拿着马鞭，走到千里马跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
二、《陋室铭》译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草茅，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”
三、《活板》译文：用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时候才（用雕板）印刷五经，以后的经典文献就是雕板印刷的本子。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍微熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块板在印刷，那一块板已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。不用木头制作字模的原因，是因为木头的纹理有的疏松有的细密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会同药物粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自已掉下来，一点也不会被药物弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，到今天还珍贵地收藏着。
四、《核舟记》译文：明朝有个有特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘船游览赤壁。
船从头到尾大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起而开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的底部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度还不满一寸。是挑选又长又窄的桃核雕刻成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！
五、《口技》：京城里有一个擅长口技的人。正赶上一家大摆筵席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了。众多的宾客相聚而坐。过了一会，只听得屏风后面醒木一拍，全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄他睡觉。接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵叱大儿子的声音，同时一齐发出，各种声音都摹仿得惟妙惟肖。全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，暗暗赞叹，认为好极了。
没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。隐隐约约听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻倒，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们的心情稍微宽松了些，渐渐坐端正了。
突然有一个人大喊：“失火啦！”随即丈夫起来大喊，妇人也起来跟着大喊。两个孩子齐声啼哭。一会儿，成千上百的人大喊，成千上百的孩子号哭，成千上百的狗狂叫。里面夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成千上百种声音一齐响起来；还夹杂着成千上百人的呼救声，一齐用力拉倒着火房屋的喊叫声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有一百只手，一只手有一百个指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开坐位，捋起袖子，伸出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑了。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
六、《送东阳马生序》：我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法买书回来读，常常向有藏书的人家去借，（借来就）自己动手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。（有时）天气非常寒冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不放松抄书。抄完，赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多数愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。已经成年，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。那位前辈道德高，声望高，学生挤满了屋子，但人的言辞、脸色并没有稍微变得委婉、温和。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地请教；有时受到他的训斥，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能有所收获。当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了（我）还不知道。到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服役的人拿热水来（给我）浇洗，用被子围着、盖着（我），很长时间才暖和过来。寄居在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。和我住在一个旅店里的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。
现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担心；坐在大厦里里面读书，再没有奔走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答，要求得不到满足的；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样动手抄写，要向别人借来书才看得到。他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？
东阳县的马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一封长信作为见面礼，言辞很流畅、通达。同他议论、分析问题，言语温和而脸色平和。他自己说少年时在学习上用心很劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。
最终答案：略
解题过程：
苏教版语文八下古诗词内容复习提要
1、《宣州谢眺楼饯别校书叙云》李白（八下P62）
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧；
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
1、诗句大意：“弃我者，昨日之日可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”以两个散文式的句子直抒心中的郁结，表现诗人骚动不安的心情，并由此定下全诗的感情基调。“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”这两句借景抒情，烦忧一扫而尽，感情为之一变。写秋季天高气爽，万里长风中雁群高飞，面对着这样开阔的景致正可以高楼上把盏痛饮。“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”写酣饮后的思想情绪。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”指胸怀壮志豪情，要高飞到天上去摘取明月。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”用来比喻内心的苦闷无法排解，“举杯销愁愁更愁”一句道出了他不能解脱，只能愁上加愁的不得志的苦闷心情。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”这两句是说在这个社会里理想不能实现，就只有等待有一天能够抽簪散发驾着一叶小舟驶向远方了，诗人将解除烦忧，获取自由的希望寄托在明朝，有对现实不满的激愤之词，更表现了他那不甘沉沦的、豁达乐观的精神。
2、 主题思想：这首诗抒写了作者因怀才不遇而引发的无尽烦忧之情。
3、名句赏析：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”运用比喻的修辞手法，形象表达出诗人内心的苦闷无法排解，想借酒消愁，但却愁上加愁的苦闷心情。
2、《渔家傲》 范仲淹（八下P64）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声边角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪！
1、内容大意：秋日傍晚的边塞更加显得荒凉萧瑟，归雁成群结队地飞回南方，似乎没有一点留恋的意思。悲壮的军乐和杂乱的边声混合在一起，像是有意撩拨人的情怀。在落日余辉，烟雾缭绕的群山中间。有一座早闭的孤城，孤城中守边将士的生活怎样呢？心情沉重的将军，边喝着酒，边想着极辽远的家乡，可是敌人没有打败，哪能说到归去？在寒霜落地，笛声哀怨的夜晚，没有人能睡得着，将军由于战事的持久和劳苦，发丝都白了，战士们因为久戍穷边，也不免流下伤时的眼泪。
2、主题思想：这首词描绘边地奇异的秋景，表现出作者慨叹功业未成和戊守将士思念家乡的复杂心情。
3、名句赏析：“人不寐，将军白发征夫泪”形象写出此时此刻驻守在边关重镇满怀乡愁的将士们个个难以入睡，因日夜操劳而染白了双鬓的将军，久征在外的艰苦异常士兵们，都止不住在悄悄地流泪，这句抒发了将士们壮志难酬的感慨和思乡忧国的情怀。
3、《天净沙•秋思》（八下P67）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
1、大意：秋天的黄昏，夕阳正在西沉，天色渐渐暗淡下来，郊原上一片寂静，只有几只刚刚归巢的乌鸦栖息在缠着枯藤的老树上，不时地哑哑地叫几声，稍远一点，在小桥流水的近旁，有稀稀落落的几家村舍，已经升起了炊烟，村外，静寂无人，看到这样的景象，诗中的主人公——一个流落异乡的游子，怎能不涌起满腔的乡愁？更何况此刻他是独自牵着一匹因长途跋涉而累瘦了的马，步履艰难地行走在这西风劲吹的古道上呢！又是一年将尽，何日是归期？
2、解析：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”这三句由九个名词性词组构成，一共列出了九种事物，“夕阳西下，断肠人在天涯”不仅写景，而且写人，于暮色苍茫中，烘托出一个骑着瘦马，远离家乡，羁旅漂泊的人来，表达出一个长期流落异乡之人的悲哀之情。
3、主题思想：这支曲子只有28个字，却能以巧妙的构思，给我们摹画出一幅秋郊夕照图，创造出一种萧瑟、苍凉的意境、寓情于景，生动展现了一个漂泊在外异乡人的悲哀思乡之情。
4、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡（八下P206）
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
1、诗人的思想感情：诗中曲折地表达了诗人遭受政敌打击，长期远贬异地愤慨不平的心情。
2、理解诗词：首联：回首往事，抒发感慨。颔联：用两个典故表达回归之后的感受。颈联：以“沉舟”“病树”相比，虽然有忧伤之感，但又相当达观，诗人对世事的变迁和仕宦的沉浮，表现出豁达的胸怀。尾联：诗人在朋友的关怀下，表示要振作精神，重新投入到生活中去，同时点明了诗人酬答白居易的题意。
3、全诗赏析：诗中诗人巧用典故，抒写长期贬居生活的艰辛和对世事沧桑、亲朋凋零的伤感，含蓄地表达了内心的不平，但诗人并未因此而消沉下去，而是振作精神面向未来。
4、名句赏析：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”沉舟的旁边千帆过往，病树的前面万木向荣，这句诗里诗人以“沉舟”和“病树”相比，以生动的艺术形象，表现出积极进取的人生态度，揭示了新陈代谢的自然规律。
5、《无题》 李商隐（八下P208）
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
1、理解诗句：首联：写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景。颔联：写别后相思，以两个生动的比喻表白自己对所爱的人至死不渝的深情。颈联：设想对方伤感久别的种种情景。尾联：表达诗人的愿望，希望有人为他们传递信息。
2、名句赏析：“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”这句诗诗人以象征手法描写至死不渝的爱情，语言巧妙多姿，极为精彩感人。后人也用此句表达对工作（事业）执着追求和奉献精神。
6、夜雨寄北 李商隐（八下P249）
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
1、大致内容：你问我何时能回家？我很难确定一个准确的日期。归期难料，诗人秋夜听雨，想象秋雨绵绵密密，已涨满了秋池，不由自主倍感孤寂凄凉，遥望什么时候才能和你一起秉烛夜谈，来重谈巴山夜雨的情景。
2、主题思想：通过诗人寄给妻子的复信，虽归期难以约定，但诗人想像中的他日相逢，烛光下共话巴山夜雨的情景，定会给“问归期”的妻子以慰藉，展示了彼此相思之意。
3、名句赏析：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”蕴含的一个成语是剪烛西窗。用想象未来团聚的欢乐，来反衬今夜离别的相思之苦，将深挚的思念之情表达得曲折细腻，又含蓄隽永。
7、《论诗》赵翼（八下P251）
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有人才出，各领风骚数百年。
1、译文：唐代伟大诗人李白、杜甫的诗篇，万人传诵，经久不衰，可现在读来，已觉得不鹇了，天地间每个时代都会出现有才华的诗人，在几百年间，他们各自领导诗坛，开一代诗风。
2、主题思想：此诗要旨在于说明文学创作的时代性，而非贬低李杜的诗篇的杰出成就，说明惟有创新，才能领时代风骚。
苏教版八年级（下）语文文言文
一、《马说》
译文：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫手里屈辱，和普通的马一起死在马厩的里面，不把它称作千里马。
日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能够日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不懂得它的意愿。拿着马鞭，走到千里马跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
二、《陋室铭》译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草茅，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”
三、《活板》译文：用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时候才（用雕板）印刷五经，以后的经典文献就是雕板印刷的本子。
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍微熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块板在印刷，那一块板已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个字模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。不用木头制作字模的原因，是因为木头的纹理有的疏松有的细密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会同药物粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自已掉下来，一点也不会被药物弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，到今天还珍贵地收藏着。
四、《核舟记》译文：明朝有个有特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送给我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘船游览赤壁。
船从头到尾大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起而开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的底部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度还不满一寸。是挑选又长又窄的桃核雕刻成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！
五、《口技》：京城里有一个擅长口技的人。正赶上一家大摆筵席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺宽的屏风，表演口技的人坐在屏风后面，里面只有一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了。众多的宾客相聚而坐。过了一会，只听得屏风后面醒木一拍，全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。
远远听到长长的巷子里传来了一阵狗叫，随即就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄他睡觉。接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵叱大儿子的声音，同时一齐发出，各种声音都摹仿得惟妙惟肖。全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，暗暗赞叹，认为好极了。
没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻逐渐停止了。隐隐约约听到有老鼠悉悉索索，盆碗器物倾斜翻倒，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们的心情稍微宽松了些，渐渐坐端正了。
突然有一个人大喊：“失火啦！”随即丈夫起来大喊，妇人也起来跟着大喊。两个孩子齐声啼哭。一会儿，成千上百的人大喊，成千上百的孩子号哭，成千上百的狗狂叫。里面夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成千上百种声音一齐响起来；还夹杂着成千上百人的呼救声，一齐用力拉倒着火房屋的喊叫声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有一百只手，一只手有一百个指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不清其中的任何一处。在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开坐位，捋起袖子，伸出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑了。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失。撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
六、《送东阳马生序》：我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法买书回来读，常常向有藏书的人家去借，（借来就）自己动手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。（有时）天气非常寒冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不放松抄书。抄完，赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多数愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。已经成年，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。那位前辈道德高，声望高，学生挤满了屋子，但人的言辞、脸色并没有稍微变得委婉、温和。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地请教；有时受到他的训斥，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能有所收获。当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了（我）还不知道。到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服役的人拿热水来（给我）浇洗，用被子围着、盖着（我），很长时间才暖和过来。寄居在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。和我住在一个旅店里的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。
现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担心；坐在大厦里里面读书，再没有奔走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答，要求得不到满足的；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样动手抄写，要向别人借来书才看得到。他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？
东阳县的马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一封长信作为见面礼，言辞很流畅、通达。同他议论、分析问题，言语温和而脸色平和。他自己说少年时在学习上用心很劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。
最终答案：略