胡塞尔的生活世界观是个直观的世界,具体怎么理解,最好用通俗易懂的语言,

胡塞尔的生活世界观是个直观的世界,具体怎么理解,最好用通俗易懂的语言,

大海的回答是自然态度的（正是胡塞尔所悬搁的那种态度）,并非胡塞尔所言的直观概念.
1.预先说明：直观概念是胡塞尔现象学的一个核心问题,因而围绕着这个概念有很多复杂的论述,因此,想简单地来解释这个概念是勉强的.先说明这个,是为了表明,我的答案包括解释都不是绝对准确和完备的,只能说提供一个理解此概念的视角.
2.关于直观所涉及到的论述：直观在胡塞尔那里又各种各样的表述（或者说形式）：感性直观、范畴直观、观念直观、本质直观等等,这些不同的直观的范畴构成了一个完整的关于直观或者说建立在直观基础上的现象学理论.关于这些概念的论述分布在《逻辑研究》、《观念I》以及《经验与判断》等等胡塞尔的论著中.
3.此引用《胡塞尔概念通释》（倪梁康,三联书店）中的“直观”词条：“胡塞尔现象学的方法要求将所有抽象的哲学概念都回溯到它们在直观之中的原初源泉上去.他坚信,‘直观’对于人的认识来说是最后的根据,或者说,‘最终的教益’.……他所指的‘明见的直观’或‘直观的明见’即一种能够直接原本地把握到实事本身的明见性；……‘直接地把握到’这个表述中显然包含着‘无前设性’、‘无成见性’、‘面对实事本身’等等意义.”
4.上面所引用的文字揭示了“直观”概念在胡塞尔现象学中的基本含义及其重要地位.现在,尽可能通俗地来解释一下,什么叫“直接地或原本地把握实事本身”：首先,要了解“意向性”这个概念,这个概念最基本最简单地含义就是“任何意识都是关于某物的意识,任何意识必然指向某物,必然有一个意识对象”,基于此,在胡塞尔那里,便有两样东西将被排除出考察对象：意识本身与客体对象；意识必然是关于某物的意识揭示了我们不可能考察（因为我们甚至无法意识到）一个空洞的、纯然的意识实体,更不可能考察一个被超越地预设了的客体对象（比如当我们说一个甜的苹果时,我们就预设了：这个苹果是存在的以及这个苹果的味道是可以被感知的等等）,因而考察的最原初的、最根本的材料将是“显现本身”（即比如你看到一个红色的苹果,这个向你显现的“红色”你是无法否定、无法怀疑的,这个思路是类似于笛卡尔的我思故我在的）.因此,“直观”就是对这些“显现”的要求与界定.也就是说,我们所考察的必需是“直观的被给与的显现”,在胡塞尔看来,这便是现象学的研究对象,也是最基本最原初的唯一可靠的研究素材.
5.以上便是对“直观”概念一个最为初步、笼统的概述和解释,至于您说的“生活世界是个直观的世界”,这个,可能由于鄙人才疏学浅,不知出自何处（因为“直观”概念在胡塞尔那里不仅复杂,而且前后期还有改变,甚至有所矛盾、对立）,如果可以将原文发我看一下,我或许能给点意见.
6.胡塞尔的思想不同于很多其它的哲学思想,可以通过一些准确地概述、评论便能领会一二,由于胡塞尔在问题的处理上往往很细致,而且往往以自己的思考为主（即不考虑读者,不考虑表达晦涩与否等等）,因而,对胡塞尔的思想的论述往往都是一次重构,偏差是在所难免的.总而言之,要想真正了解胡塞尔,希望能阅读原文（当然阅读原文总是好的,但是我只是强调对于胡塞尔,如果不读原文的话,将无法真正有所领会,甚至时常误解）.
7.任何关于胡塞尔或现象学的问题、疑惑等等,都欢迎楼主与我联系：vinceyuan15@foxmail.com,邮件请注明源自百度知道,