“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨”中的“南朝”是晋朝以后宋、齐、梁、陈四个朝代的合称.上句诗的描述,说

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：历史作业时间：2024/05/25 03:58:53

“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨”中的“南朝”是晋朝以后宋、齐、梁、陈四个朝代的合称.上句诗的描述,说
明了当时什么盛行的情况?

“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨”
　　——建康时期佛教的盛行
　　“千里荤啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”这是晚唐诗人杜牧在题为《江甫春》的诗篇中的名句.“南朝四百八十寺”这一庞大的数字,并非出于诗人的夸张.据史书记载,梁武帝时建康的佛寺数甚至超过了500座.这正好与同期北魏首都洛阳的佛教盛况不相上下,反映了中古时代我国南北两地佛教的广泛流行,以及意识形态领域里的新的特点.
　　在东吴时期,建业都城最早的一座怫寺是建初寺,系赤乌十年（公元247年）孙权为西域高僧康僧会所造,当时的佛寺以塔为主,所以寺的中心有一座供养佛骨“舍利”的宝塔.由于此寺位于秦淮河畔的大市后面,所以又名“大市寺”,地名就叫做“佛陀里”,康僧会在建初寺里翻译了几部佛经,这是江东地区译经事业的开端.另外,在长干里还有一座佛搭——“阿育王塔”（阿育王是古代印度的一个非常信佛的国王）,塔基地宫内也埋藏有佛骨舍利,塔旁原有尼寺,于东吴中期被毁,西晋初年惭复为长干寺.
　　到了东晋时期,由于佛教徒迎合了当时统治阶级中流行的玄学和清谈之风,使佛教逐渐中国化,得到了皇室和世家大族们的普遍信仰.建康的佛寺相应地增加了不少,现在有名可查的,就有40座左右.又因翻译佛经是传播佛教的重要手段,所以建康的译经事业进一步兴盛起来.印度、南亚和西域诸国的文化艺术也随之而大量传人,在我国古代的文化中注入了新的血液.

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