作业帮为什么夏朝和商朝的国王名字后面有些是天干?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/24 11:03:48
为什么夏朝和商朝的国王名字后面有些是天干?
陈梦家《殷虚卜辞综述》认为即大庚、仲庚、少庚,系日名无疑.相传,古代有十个太阳,它们的名字分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸.每天有一个太阳照临人间,十一顺称为一旬.这十个太阳的名字（日名）就是“十干”,也叫“天干”.夏商时代的王室和贵族阶级崇拜太阳神,自视为太阳神的后裔.帝王即位,宣称是太阳光照人间,君临一切,主宰沉浮.用日名取作帝王名,正是这种思想的反映.夏史中的帝王以十干为名的还有孔甲、胤甲、履癸.履癸即夏桀.商王全系日名,从大乙（汤）到帝辛（纣）三十一王均以十干取名.“商家生子以日为名”,这是古代学者比较一致的见解.商朝以十干记日,以十日一旬作为记时的主要单元.商王出生的这一天,被视为十干中在这一天值日的太阳降临人间,如果是在甲日生的,就取以甲名,乙日生取以乙名.但如果又有一个甲日生的商王出世,就认为这是太阳甲再次光临人间,为了加以区别,就在日名前面加上“大（太）”,“中（仲）”、“少（小）”等字.
徐中舒《殷商民族及殷王世系》中则引述古籍考证称：“《白虎通》云殷人以生日为名.《古史考》云夏殷之礼“死称庙主,皆以帝名配之”.我认为生日为名可靠些.例如,受辛死于甲子日史有明文,他不以甲为名,就说明受辛称辛是不以死日为名的.同时,要是以死日为名,岂不是在人死以前的几十年时没有人称他这个名字?死后哪个又晓得这就是他呢?这不合于命名的意义.以生日为名,就完全免除了这种不合事理的情况之产生.”
郭沫若《十批判书·古代研究的自我批判》中曾提到命名是死日而非生日.但罗振玉在《殷文存·序》中说：“考殷人以日为名.日名之制,亦沿用于周初.”并指出商代到周初期,贵族死后以十天干（也即甲、乙、丙、丁等等）加考、父、匕、母等亲称,称呼本族死去先人.从而区分了帝王称号和祖先称号的不同.商代帝王称号并不带“考、父、匕、母”等名,故而更可能是以生日命名.
徐中舒《殷商民族及殷王世系》中则引述古籍考证称：“《白虎通》云殷人以生日为名.《古史考》云夏殷之礼“死称庙主,皆以帝名配之”.我认为生日为名可靠些.例如,受辛死于甲子日史有明文,他不以甲为名,就说明受辛称辛是不以死日为名的.同时,要是以死日为名,岂不是在人死以前的几十年时没有人称他这个名字?死后哪个又晓得这就是他呢?这不合于命名的意义.以生日为名,就完全免除了这种不合事理的情况之产生.”
郭沫若《十批判书·古代研究的自我批判》中曾提到命名是死日而非生日.但罗振玉在《殷文存·序》中说：“考殷人以日为名.日名之制,亦沿用于周初.”并指出商代到周初期,贵族死后以十天干（也即甲、乙、丙、丁等等）加考、父、匕、母等亲称,称呼本族死去先人.从而区分了帝王称号和祖先称号的不同.商代帝王称号并不带“考、父、匕、母”等名,故而更可能是以生日命名.