作业帮谁能帮我把这些中国古代哲学命题解释一下啊?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/30 17:49:19
谁能帮我把这些中国古代哲学命题解释一下啊?
1.天行有常,不为娆存,不为桀己 2.物生有两,万物莫不有对3.万物皆各有耦耦之中又有耦4.反着道之动
1.天行有常,不为娆存,不为桀己 2.物生有两,万物莫不有对3.万物皆各有耦耦之中又有耦4.反着道之动
1,天行有常 不为尧存 不为桀亡
社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.
史墨的"物生有两"说
物生有两,有三,有五,有陪贰.故天有三辰,地有五行,体有左右,各有妃耦,王有公,诸侯有卿,皆有贰也.
史墨认为,在自然界和人类
社会中,各种事物在生长过程中本来就磂在着两个对立胑
( " 物生有两" ) ,这两个对立胑不是并列关系,而是一主一辅,
这正如" 有陪贰" ," 各有妃耦" ," 王有公,诸侯有卿" ,王,
侯,公,卿都不是一人专权,而是都有副手.作为一主一辅
的矛盾对立方胑是互相依磂,又是互相斗争的,通过斗争而
互相转化,高山可以变成深谷,深谷也可以变成丘陵.不仅
自然现象是这样,社会现象也是这样.君主的统治地位不是
永恒的,君臣上下的关系也不是固定不变的.
程颐的“万物莫不有对,一阴一阳,一善一恶.”
万事万物都是对立面的统一;矛盾是普遍存在的.
北宋的王安石在《洪范传》中提出万物"皆各有耦","耦之中又有耦"的思想."耦"就是矛盾,万物有多层次的矛盾,多层次的矛盾构成万物.
老子说了“反者道之动”之后,又说“弱者道之用”,即道所使用或运用的是弱而不是强,是柔而不是刚.道来到世间,不是要受人的服事,乃是要服事人；他救了别人,却不能救自己.
社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在,也不会因为桀而就不存在.
史墨的"物生有两"说
物生有两,有三,有五,有陪贰.故天有三辰,地有五行,体有左右,各有妃耦,王有公,诸侯有卿,皆有贰也.
史墨认为,在自然界和人类
社会中,各种事物在生长过程中本来就磂在着两个对立胑
( " 物生有两" ) ,这两个对立胑不是并列关系,而是一主一辅,
这正如" 有陪贰" ," 各有妃耦" ," 王有公,诸侯有卿" ,王,
侯,公,卿都不是一人专权,而是都有副手.作为一主一辅
的矛盾对立方胑是互相依磂,又是互相斗争的,通过斗争而
互相转化,高山可以变成深谷,深谷也可以变成丘陵.不仅
自然现象是这样,社会现象也是这样.君主的统治地位不是
永恒的,君臣上下的关系也不是固定不变的.
程颐的“万物莫不有对,一阴一阳,一善一恶.”
万事万物都是对立面的统一;矛盾是普遍存在的.
北宋的王安石在《洪范传》中提出万物"皆各有耦","耦之中又有耦"的思想."耦"就是矛盾,万物有多层次的矛盾,多层次的矛盾构成万物.
老子说了“反者道之动”之后,又说“弱者道之用”,即道所使用或运用的是弱而不是强,是柔而不是刚.道来到世间,不是要受人的服事,乃是要服事人；他救了别人,却不能救自己.