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来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：历史作业 时间：2024/05/12 18:59:41
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决壅蔽.朝廷清明、天下太平,最可贵的是什么?首先是天下没有诉讼没有冤情,人们不用拜谒（上级）就能得到自己想要的,这是尧舜时期的盛世.其次是有诉讼,诉讼后一定能得到审理；要拜谒（上级）,拜谒后一定能得到关怀.让远方的小官吏,不认为朝廷是很高的；让普通的小民,不认为官府是很难打交道的.这样天下就安定了.
比如一个人的身体,有一颗心两只手而已.病痛骚痒,在身体的各处,虽然非常微小不足以成为大患,而随手就能达到.手能达到,难道不都是听从心的指挥吗,心一致深爱着身体,而手又一致熟练的听从心的指挥,所以不用命令手就自然地一下子够到（不舒服的地方）.圣人治理天下,也不过如此.众多的官员,广阔的四海,梳理它们关节、脉络,使之相通为一.一敲门就能听到,一接触就能反应.这样天下就好像成为一个身体.高贵的天子,卑下的士民,都能相互关爱.能够同忧患,相互救援急难.现在不同了.天下有不幸的人诉讼冤情,就像对着天诉讼一样.有不得已而要拜谒（上级）来达到自己目的,就像参见于鬼神一样.公卿大臣不能了解详尽的内情,就交给属下的官吏,所以先送上贿赂的,早上的请求晚上就能得到满足,空手而来的,一年到头什么也得不到.对于平常的事情,人人都能理解无疑的,（官吏们）都得
滞留不办,来等着向上级请示.全天下的一丝一毫的小事,没有金钱都行不通.
从前汉朝、唐朝的弊端,是因为法律不明,又不严格实施,使得官吏们得以用虚无的根据来约束天下,所以小人因为没有法律而作恶.现今法令全备,又严格实施,全天下都懂得法律.对于自己想要排挤的人,一旦有细微之处没有依法,就可以指责此人有瑕疵.对于自己想要的,就算不合情理,也可以借助法律来为自己开脱.所以现在小人因为有法律而作恶.
现今天下都说多事,难道是事务真的多吗?官员们有所徇私而没有得逞,新老情况层出不断,杂乱不能决然处理,这就是帝王之道之所以被堵塞蒙蔽没有实现的原因.从前齐桓公、晋文公称霸,百官各司其职,不用等到下令就把事情办好了,四方的宾客到了,不用求助于有管机构.王猛治理前秦,再小的事情,都要关心,而人们不认为麻烦.就像史书上记载的：麻思要回冀州,向王猛请示.王猛说：“赶快收拾,走吧.”到了傍晚（禁止出行的）令符发了下来.刚出了关,郡县都已经受到了命令.他的令行禁止、办事不滞留,非常细致,都是如此.苻坚以戎狄的身份,成为霸王,国富兵强,天下升平,因为王猛的作用,达到这样也是应该的.
现在天下治安,大官都遵奉法律,不敢徇私,而他们属下的官吏舞权犯法,大官明知而不过问,认为这是理所当然的.这样做有两个弊端.事务繁多官员不勤政,所以权力都掌握在下级官吏手里.要革除这个弊端,不如简省事务激励官员.简省事务不如任命有才能的人,激励官员不如从上做好的表率.
现今所说的最繁多的事务,天下之事,都在其中,诉讼的人最多的,拜谒的人也最多的,当属中书省和三司（中央机构）.天下的事务,分给百官处理,而中书省要了解事务的要点.郡县的钱币由转运使制造,而三司要计算核清.这方面不应该如此复杂.但是如果中书省不等着听取完汇报就决定奖励、惩罚、干涉事务,就是用不着各部门了.三司的官吏,凭空就能详细的预算出郡县的用度,就是用不着转运使了.所以说：简省事务不如任用能人.
古代的圣王,为了追求天下安定,天不亮就分辨着夜色来升朝理事,如果稍微贪图一点安逸等到了太阳出来,则整天的时间就不够使了.就按少了算,一天荒废一件事,一月荒废的事求就可得知了.一年,则累计的事务就不可胜数了.
要让事务不繁杂,必然要以勤劳开始以安逸结束.早晨早朝结束以后,天子还没有退朝,宰相就不敢回到自家偷安.宰相到太阳偏西了还没有回去,则百官都战战兢兢尽力作事,而不敢宴会游玩.如此,则细小的事情都能够处理了.天子追求安定比先王还要勤奋,议论的人就会不讨论王季不上朝而讨论舜帝没有作为,不讨论周文王太阳偏西了还不吃饭而讨论秦始皇的焚书坑儒.如何让天下人不懈怠呢?所以我说：激励官员不如从上面做出表率.如此则堵塞和蒙蔽都消除了.
比如一个人的身体,有一颗心两只手而已.病痛骚痒,在身体的各处,虽然非常微小不足以成为大患,而随手就能达到.手能达到,难道不都是听从心的指挥吗,心一致深爱着身体,而手又一致熟练的听从心的指挥,所以不用命令手就自然地一下子够到（不舒服的地方）.圣人治理天下,也不过如此.众多的官员,广阔的四海,梳理它们关节、脉络,使之相通为一.一敲门就能听到,一接触就能反应.这样天下就好像成为一个身体.高贵的天子,卑下的士民,都能相互关爱.能够同忧患,相互救援急难.现在不同了.天下有不幸的人诉讼冤情,就像对着天诉讼一样.有不得已而要拜谒（上级）来达到自己目的,就像参见于鬼神一样.公卿大臣不能了解详尽的内情,就交给属下的官吏,所以先送上贿赂的,早上的请求晚上就能得到满足,空手而来的,一年到头什么也得不到.对于平常的事情,人人都能理解无疑的,（官吏们）都得
滞留不办,来等着向上级请示.全天下的一丝一毫的小事,没有金钱都行不通.
从前汉朝、唐朝的弊端,是因为法律不明,又不严格实施,使得官吏们得以用虚无的根据来约束天下,所以小人因为没有法律而作恶.现今法令全备,又严格实施,全天下都懂得法律.对于自己想要排挤的人,一旦有细微之处没有依法,就可以指责此人有瑕疵.对于自己想要的,就算不合情理,也可以借助法律来为自己开脱.所以现在小人因为有法律而作恶.
现今天下都说多事,难道是事务真的多吗?官员们有所徇私而没有得逞,新老情况层出不断,杂乱不能决然处理,这就是帝王之道之所以被堵塞蒙蔽没有实现的原因.从前齐桓公、晋文公称霸,百官各司其职,不用等到下令就把事情办好了,四方的宾客到了,不用求助于有管机构.王猛治理前秦,再小的事情,都要关心,而人们不认为麻烦.就像史书上记载的：麻思要回冀州,向王猛请示.王猛说：“赶快收拾,走吧.”到了傍晚（禁止出行的）令符发了下来.刚出了关,郡县都已经受到了命令.他的令行禁止、办事不滞留,非常细致,都是如此.苻坚以戎狄的身份,成为霸王,国富兵强,天下升平,因为王猛的作用,达到这样也是应该的.
现在天下治安,大官都遵奉法律,不敢徇私,而他们属下的官吏舞权犯法,大官明知而不过问,认为这是理所当然的.这样做有两个弊端.事务繁多官员不勤政,所以权力都掌握在下级官吏手里.要革除这个弊端,不如简省事务激励官员.简省事务不如任命有才能的人,激励官员不如从上做好的表率.
现今所说的最繁多的事务,天下之事,都在其中,诉讼的人最多的,拜谒的人也最多的,当属中书省和三司（中央机构）.天下的事务,分给百官处理,而中书省要了解事务的要点.郡县的钱币由转运使制造,而三司要计算核清.这方面不应该如此复杂.但是如果中书省不等着听取完汇报就决定奖励、惩罚、干涉事务,就是用不着各部门了.三司的官吏,凭空就能详细的预算出郡县的用度,就是用不着转运使了.所以说：简省事务不如任用能人.
古代的圣王,为了追求天下安定,天不亮就分辨着夜色来升朝理事,如果稍微贪图一点安逸等到了太阳出来,则整天的时间就不够使了.就按少了算,一天荒废一件事,一月荒废的事求就可得知了.一年,则累计的事务就不可胜数了.
要让事务不繁杂,必然要以勤劳开始以安逸结束.早晨早朝结束以后,天子还没有退朝,宰相就不敢回到自家偷安.宰相到太阳偏西了还没有回去,则百官都战战兢兢尽力作事,而不敢宴会游玩.如此,则细小的事情都能够处理了.天子追求安定比先王还要勤奋,议论的人就会不讨论王季不上朝而讨论舜帝没有作为,不讨论周文王太阳偏西了还不吃饭而讨论秦始皇的焚书坑儒.如何让天下人不懈怠呢?所以我说：激励官员不如从上面做出表率.如此则堵塞和蒙蔽都消除了.