作业帮班门弄斧 ·知足常乐· 亡羊补牢 三个成语任选一个成语的正论题或反论题写一篇议论文,不少于80
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/16 02:12:40
班门弄斧 ·知足常乐· 亡羊补牢 三个成语任选一个成语的正论题或反论题写一篇议论文,不少于80
不少于800字
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谈到“知足者常乐”这个词,发现大家有几种理解的偏差.第一种：将“知足者常乐”理解为“止足者常乐” 了,即满足于现状,不思进取；也有人认为“知足”是一种状态不是不思进取,而是在不断进取的同时,也要知道适可而止 ,“常乐”是一种心境,所以将“知足者常乐”理解为“止足者常乐”了.
第二种：将“知足者常乐”理解为“知够者常乐’了,认为对物质财富的追求要知道满足,不应贪得无厌,否则利欲熏心那有快乐,如果降低物质方面的需求,更容易达到精神方面的快乐.并举《道德经》第四十六章：“天下有道,却走马以粪.天下无道,戎马生于郊.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣”为例加以说明.
第三种：将“知足者常乐”理解为“知乐者常乐’了,认为“知足”是一种精神境界,“常乐”是一种豁达的人生态度.
其实这些理解道理很对但都片面.“足’是个会意字可以引申,但在这个词中它就指脚的部位,古人造字或词一定有实在的意义,如“知足”“满足”,他为什么不说“知手”“满手”或“知头”“满头”,细心的你一定会看出“知足”“满足”这两个词都内含内心的愉悦感,那这个愉悦感从那产生,一定从足产生.从广义上讲,人是大自然的产物,直立行走的人,惟有足能直接触摸大地,人如果脱离了大地这个母亲,不与大自然亲近的人一切都无从谈起,更别说愉悦感或乐啦.一个好高鹜远,整日梦想天上掉馅饼而不“脚踏实地”工作的人,怎么会有快乐而且常乐哪?从狭义的角度看,做修行工夫的人都知道,气通足底,才会有抑制不住的乐从内心生起,所以庄子说“真人呼吸以踵”（踵即足底）孔子说“比乐师忧”（比为象形字两个脚）.老子《道德经》致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复（即观足底）.佛法修证的两足尊、离喜得乐等不一而足,都在说修行功夫到足而得乐的感受和足的重要.如果没有亲身做功夫的体验,很难理解“知足者常乐”这个词,如果你真能感知到足时,你就知道什么是乐了,一个久病的人肯定脚底无力站立不住,一个频临死亡的人首先是脚无知觉,一个人如果真能感知到脚的部位充实有力而‘满足’时就理解什么是“法喜充满,自在常乐”了,否则只是个漂亮的名词而已.因此这个词中“足”与财富无关,也与精神无关,更与平和的心境和豁达的人生态度无关,而财富、精神、平和的心境和豁达的人生态度只是“足”的衍生物.“乐”不仅指内心的愉悦还有外在的相即笑容,财富与精神可带来“乐”但不会“常乐”.所以,不要误解了“知足者常乐”.
第二种：将“知足者常乐”理解为“知够者常乐’了,认为对物质财富的追求要知道满足,不应贪得无厌,否则利欲熏心那有快乐,如果降低物质方面的需求,更容易达到精神方面的快乐.并举《道德经》第四十六章：“天下有道,却走马以粪.天下无道,戎马生于郊.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣”为例加以说明.
第三种：将“知足者常乐”理解为“知乐者常乐’了,认为“知足”是一种精神境界,“常乐”是一种豁达的人生态度.
其实这些理解道理很对但都片面.“足’是个会意字可以引申,但在这个词中它就指脚的部位,古人造字或词一定有实在的意义,如“知足”“满足”,他为什么不说“知手”“满手”或“知头”“满头”,细心的你一定会看出“知足”“满足”这两个词都内含内心的愉悦感,那这个愉悦感从那产生,一定从足产生.从广义上讲,人是大自然的产物,直立行走的人,惟有足能直接触摸大地,人如果脱离了大地这个母亲,不与大自然亲近的人一切都无从谈起,更别说愉悦感或乐啦.一个好高鹜远,整日梦想天上掉馅饼而不“脚踏实地”工作的人,怎么会有快乐而且常乐哪?从狭义的角度看,做修行工夫的人都知道,气通足底,才会有抑制不住的乐从内心生起,所以庄子说“真人呼吸以踵”（踵即足底）孔子说“比乐师忧”（比为象形字两个脚）.老子《道德经》致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复（即观足底）.佛法修证的两足尊、离喜得乐等不一而足,都在说修行功夫到足而得乐的感受和足的重要.如果没有亲身做功夫的体验,很难理解“知足者常乐”这个词,如果你真能感知到足时,你就知道什么是乐了,一个久病的人肯定脚底无力站立不住,一个频临死亡的人首先是脚无知觉,一个人如果真能感知到脚的部位充实有力而‘满足’时就理解什么是“法喜充满,自在常乐”了,否则只是个漂亮的名词而已.因此这个词中“足”与财富无关,也与精神无关,更与平和的心境和豁达的人生态度无关,而财富、精神、平和的心境和豁达的人生态度只是“足”的衍生物.“乐”不仅指内心的愉悦还有外在的相即笑容,财富与精神可带来“乐”但不会“常乐”.所以,不要误解了“知足者常乐”.