齐宣王见孟子于雪宫

齐宣王在雪宫里召见孟子,王问：“贤明的人也会这样的爱好吗?”孟子回答说：“是的.人有爱好而不能满足的话,就往往会责备他的君王.不能满足而责备君王,这是不对的；但是作为君主却不能做到与民同乐,这也是不对

原文齐宣王见孟子于雪宫.王曰："贤者亦有此乐乎?"孟子对曰："有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也；为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以

○雪宫：齐宣王的离宫（行宫）.○非,非其上的“非”即非议,非也的“非”即不对,错误.○齐宣王在雪宫里接见孟子.宣王说："贤人也有这样的快乐吗?"孟子回答说："当然有的.人们要是得不到快乐,就会非议他们

孟子在石丘遇见宋坑,宋坑说要说服两国不要交战.孟子问用什么方法说服.宋坑说要从利益得失角度.孟子说从利益角度出发,即便成功,以后还会因利益不均而再次交战,只有从仁德道德角度说服两国,才能一劳永逸.

天将降大任于斯人也,必先苦其心志饿其筋骨,劳其体肤,曾益其所不能.原文]舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志

出处《孟子·公孙丑上》：“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间.”

齐宣王见孟子于雪宫.王曰：“贤者亦有此乐乎?”.孟子对曰：“有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也；为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天

孟子的学说更有利于封建统治者的统治

然而不王(wàng)者,未之有也这里的“王”,名词活用做动词,是称王的意思古文翻译的时候,不一定是逐字逐句地翻译,也有意译的.比如这句就可以翻译成“这样还不能够使天下归服,是没有过的.”因为称王也就是

不是很明白,是要翻译吗?齐宣王见孟子于雪宫.王曰：“贤者亦有此乐乎?”.孟子对曰：“有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也；为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦

【译文】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子.宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗?”　　孟子回答说：“有.人们要是得不到这种快乐,就会埋怨他们的国君.得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百

非：非其上者,非也___（）第一个非,非：动词,认为.非,即非难,埋怨.第二个非.非：不对,错误.乐：乐民之乐者____（动词,以……为乐）忧：忧民之忧者___（动词,以……为忧）乐以天下,忧以天下,

齐宣王见孟子于雪宫.王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也；为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下

齐宣王在雪宫接见孟子.宣王问道：“贤人也有这种快乐吗?”孟子答道：“有.人们得不到这种快乐,就要抱怨他们的君主了.得不到就抱怨他们的君主,是不好的；作为百姓的君主却不与百姓同乐,也是不好的.君主把百姓

解题思路：在翻译文言文时要注意直译和意译相结合。解题过程：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是

孟子在会见齐宣王的时候阐释了“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧”的观点,表现了君主与民同乐的政治理想,民本思想是儒学中的民主思想.孟子的这个观点对后世产生了深远的影响,隋朝的王通写出《中

1．第一个问题.“王道”是孟子仁政思想的主要内容.具体内容是：顺应农时,使民生有保障,并进而对他们实行伦理道德教育.也可用文中的话回答.第二个问题.孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件,不

解题思路：这题主要是理解浩然之气就可以了，，举例比如文天祥啦，岳飞啦等等，就是属于英雄的就可以。对我们今天的意义：有利于培养爱国感情，有利于构建和谐社会，有利于社会主义精神文明建设等等解题过程：这题主

问：这是《孟子》里面的一句话,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”.当中的“天”是指谁?是谁“行拂乱其所为”?以佛法因果道理,应

原文　　梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”　　孟子对曰：“王好战,请以战喻.