鲁迅的故乡中"我"所希望的"新的生活"是怎样的生活

（一）回忆中的“故乡”（二）现实的“故乡”（三）理想中的“故乡”（四）悠长的忧,悠长的美鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的.第一个是“过去时”的,第二个是“

全文共6000多个字.作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情,同时还是带有个人色彩的特殊感情.在对“故乡”没有任何理性的思考之前,一个人就已经与它有了“剪不断,理还乱”的精神联系.童年、少年

表达了他对革命的渴望,对新生活的渴望,从中反映了当时社会的黑暗

1这个篇文章中闰土讲了很多话与鲁迅的话参杂在一起每一段话都是以省略号结尾的这个时候省略号就标志着闰土每段话的间隔2是一种此时无声胜有声的表达这个省略号包含了作者见到儿时伙伴激动的心情3语言的断断续续表

鲁迅《故乡》中新的生活指是一种民主、科学的社会,人民不再那么愚昧.还有就是没有压迫、剥削的生活.没有地主的压榨,人民知道如何维护自己的权利.

这个形式的用法好像是鲁迅文章里常常出现的,我个人认为这是当时的正常用法.当时的文学家文学功底相当深,古文、白话文都有一定的研究.可能当时认为这样符合语法....话说,当时好像语法和现在的要求不同,不信

这段话强调了行动的意义.空有希望,不去行动,这种希望存在是没有意义的,也就是“无所谓有”；有了希望,又注重行动,没有什么事是做不到的,因此不要把“没有希望了”随便挂在嘴边,这就是“无所谓无”

讨论并归纳：依据时间的顺序,按照“回故乡”“在故乡”“离故乡”的情节安排,全文可分三部分.第一部分（从开头到“搬家到我在谋食的异地去.”）描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡的复杂心情,并交代了“我”

从原来鲁迅记忆中的美丽变成了苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气.-----应该是这样吧

是以主人公“我”回乡迁居的见闻和感受为线索

希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.

鲁迅在《藤井先生》一文中就表达出异曲同工的、医人先医脑的救国思想.鲁迅在《故乡》的结尾处写道：我想：然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活.他们应该

闰土——面对苦难的现实,只是寄希望于求神拜佛,是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表.杨二嫂——庸俗的小市民的典型形象.自私、尖刻、贪婪、势利,爱搬弄是非爱唠叨.我——小说中的“我”,有

作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情,同时还是带有个人色彩的特殊感情.在对“故乡”没有任何理性的思考之前,一个人就已经与它有了“剪不断,理还乱”的精神联系.童年、少年与“故乡”建立起的这种

童年的美好记忆已经不复存在,家乡的人和事看了只会让人感到悲哀,家乡的长期停滞使人陷入深深的失望中,所以离开时,只有对未来的迷茫,没有留恋.

是鲁迅《故乡》里的一句名言原文：我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月.我想：希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了

这个问题不是三言两语可以解决的哦!你去查查会有的啊!

我想到希望,忽然害怕起来了.闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却.现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了.作者原来还在暗地

没有剥削、没有压迫、没有战乱,人人平等,自由、和谐,人民安居乐业.

人活着要有心灵上的依托,闰土的依托是他手制的偶像’,因为他没有可以依托的人,他活在封建的社会,被压迫,只等追寻虚无的神灵.而鲁迅不同,他知道自己要什么,他知道反抗,他是新社会里的人,他的精神依托是他自