魏晋时,阮籍嵇康山涛向秀阮咸王戎刘伶

解题思路：B本题难度中等。考查史实再现能力。三国两晋南北朝时期北方农耕开发的地区是河西走廊和辽东地区。故选B。解题过程：谢谢提问

佛教自西汉末传入中国以后,至魏晋南北朝期间大盛,其盛行原因,可有以下数点,现详述.首先,是由於魏晋南北朝时,政治黑暗,时局动荡造成佛教大盛.魏晋南北朝三百余年,政权更换快速,篡弑频仍,故政治混乱,民不

有点难度,过两天给你答复

“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲.晋人在我们印象里轻裘缓带,不鞋而屐.他们“简约云澹,超然绝俗”.那种名士风范确实是真名士自风流,由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍,中朝隽秀王衍、乐广至

1.南方相对安定,为南方经济的开发提供了有利条件.2.北方大量人口南迁,充实了南方的劳动力,带去了先进的生产技术.3.南方少数民族与汉族的融合,加速了当地经济的发展.4.一些统治者（如：刘裕）推行了劝

魏晋南北朝虽处于长期分裂对峙状态,但在政治经济制度上多有建树,在中国历史上具有承上启下的作用.九品中正制,士族制度、均田制是这一时期初创的政治、经济制度.士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象,它

三吴：古地区名.三国吴韦昭有《三吴郡国志》,其书久佚,所指“三吴”不徉.从《二国志》、《晋书》中有关记载看来,当从《水经注》的吴郡、吴兴、吴会为三吴,《通典》、《元和郡县志》的吴郡、吴兴、丹阳为三吴,

本文以东汉魏晋南北朝的亲属称谓为研究对象,描述中古汉语时期亲属称谓系统的面貌.本文所选择的语言资料分为世俗文献和宗教文献两种.世俗文献主要包括诸子、史传、诗歌、小说等,宗教文献主要是指汉译佛经.这些语

魏晋时代的人,以琅琊王氏家族为代表,多信奉天师道,这个“之”字,是此教名词,如佛教徒之“释”,前人已有论述：朱自清先生1933年11月29日日记：读陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》一文,极有胜义：

唐初确立三省制以后,由于三省事权分立,往往产生弊端,尤其是掌握出令权的中书省和掌握政令审核的门下省不时因政见不同而互相扯皮,推委搪塞.有鉴于此,唐太宗遂决定三省长官（中书令、侍中、尚书左右仆射）合署办

竹林七贤

灼灼西聩日.余光照我衣.回风吹四壁.寒鸟相因依.周周尚衔羽.蛩蛩亦念饥.如何当路子.磬折忘所归.岂为夸誉名.憔悴使心悲.宁与燕雀翔.不随黄鹄飞.黄鹄游四海.中路将安归.

你是问这几个名字的读音么.汗|||ruanji上声、阳平；jikang阳平、阴平；shantao阴平、阴平；liuling阳平、阳平；wangrong阳平、阳平；xiangxiu去声、去声；ruanx

《阮籍传》译文阮籍字嗣宗,陈留尉氏人,父亲阮,魏国的丞相掾,在当世知名.阮籍容貌奇美俊伟,志气开阔奔放,傲然独立,任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上.他博览群书,尤其喜好《老子》《庄子》.嗜酒并能够长啸

咏怀（阮籍）林中有奇鸟,自言是凤凰.清朝饮醴泉,日夕栖山冈.高鸣彻九州,延颈望八荒.适逢商风起,羽翼自摧藏.一去昆仑西,何时复回翔!但恨处非位,怆悢使心伤.这首诗有两种解释,一是作者自我抒怀；二是悼好

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咏怀（其三十一）阮籍驾言发魏都,南向望吹台,箫管有遗音,梁王安在哉?战士食糟糠,贤者处蒿莱.歌舞曲未终,秦兵已复来.夹林非我有,朱宫生尘埃.军败华阳下,身竟为土灰.　　阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现

世称竹林七贤.

《咏怀》诗现存82首,是阮籍平生诗作的总题.由于生活在政治黑暗的魏末晋初时代,阮籍之诗大多隐晦曲折.刘宋时期的颜延之说：“阮籍在晋文代常虑祸患,故发此咏.”（《文选李善注引》）李善也说：“（阮籍）虽志

《劝进表》是简称,全称是《为郑冲劝晋王笺》.全文如下：冲等死罪.伏见嘉命显至,窃闻明公固让,冲等眷眷,实有愚心,以为圣王作制,百代同风,褒德赏功,有自来矣.昔伊尹,有莘氏之媵臣耳,一佐成汤,遂荷「阿衡