马克思主义哲学的本体论

可以认为思维和存着何者为世界的本源的问题属于本体论,而思维和存在有没有同一性的问题属于认识论.

本体论决定你的认识论也就是有什么样的本体论就有什么样的认识论现在的本体论分为好几种有一元论,二元论,不可知论,可知论但主导的是一元论也就是精神还是物质是本原代表人物是黑格尔和马克思认识论就是人类是怎样

实践是认识的前提,认识又进一步帮助我们实践.物质本体论告诉我们要忠于客观规律,科学认识的对象和目的就是客观规律实践本体论和物质本体论是两个层面的.实践本体论才是马克思哲学的根本,而物质本体论只是一种哲

2.不要从现存的知道回答中搜索本体论定义,那些东西我看不懂.3.用自己3认识和实践的辨证关系（1）实践对认识具有决定作用.实践是认识的来源、认识再问：具体一点，这个是马克思的考试题目？原题是什么是“本

通俗点来说,马克思主义的本体论就是指物质第一性,即马克思主义唯物论.但要区别于旧唯物论（形而上学）,马克思主义唯物论用运动变化的观点去看物质.认识论是反映论,以唯物论为基础,坚持从物质到意识的认识路线

1.回答这个问题首先你要知道什么是形而上学.哲学中的元理论或元哲学,亦可称为形而上学.而本体论就是比形而上学更为具体的,系统的,针对的,完善的,简明的学说.本体论应该是个中性的范畴,不应该是个体系.即

不错.哲学是寻找支配一切存在的规律,这就必须找出一切存在着的事物加以认识、总结.所以完整的哲学体系当包含本体论、认识论、方法论.形而上学就是研究事物背后的规律,只是与唯物辩证法看待问题的模式不一样,所

本体是能够成为一切存在的存在.与其余存在相比,它是一切存在的本源,它可以成为任何一种存在,而其余存在则不能作为它的本源而成为它；它是一定存在的,是永恒的存在,是首先的存在,而其余存在则是不一定存在的,

如果我的理解没错,那么《资本论》的本质是批判资本主义的发展史,而不是说明哲学的本体论.另,所谓的本体论与人的异化的没有联系.人的异化是资本主义的结果,而不是本体论的结果.

可以这么讲,西方哲学中自希腊化时代以后,人们的思维就发生了强烈的转向,虽然部分人还保持着以往的思路,但是很多人开始从形而上的谈论转向更为实际的人本身,这也正好和现在的哲学思维近似.这里面和时代环境有着

所谓本体论就是狭义的形而上学.人类本性上追问终极原因.在古希腊哲学家们探究世界的本源,用水,火来说明世界的本源.到了柏拉图用理念来说明世界何以可能.追求本体论是哲学发展的必然结果.后现代主义者认为应该

1.物质本体论.认为现实世界是客观的物质世界,世界的真正统一性在于它的物质性,物质是世界的本原.马克思主义哲学所讲的本体,应该是包括自然界、人类社会和思维在内的整个世界的本体或本原,这样的本体只能是物

社会存在和社会意识的对立统一关系；根本方法是矛盾的观点,即人类社会的发展是生产力和生产关系、经济基础和上层关系的矛盾,表现形式是阶级矛盾和阶级斗争；人民群众是历史的创造者和推动者,人类社会是不断进步发

本体论的内在涵义与实践本体论相悖,实践只是一种“活动关系”.实践在唯物史观中具有“本体论”的意义,但不意味着能够成为马克思主义哲学的本体论,马克思主义哲学主要是一种世界观.感性世界之外的自在世界对于人

剖析——指对一个人或一件事做深入的分析,让别人了解这个人或明白事情的来龙去脉.

从你的第三个问题上就完全知道,你对哲学一窍不通.简单的理解本体论,就是说,宇宙的本源是什么?换句话说,本体论就是问你宇宙究竟是从哪里来的.常见的回答,比如说宇宙的本源是物质的（唯物主义者的观点）,或者

众所周知,ontology这个词中的"on"在古希腊文中写作"ov",在英文中则写作being.按照通常的使用方式,在英文中,tobe是系词,在不同的语境中,它可以做各种不同的解释.从哲学上看,它的最

冯友兰先生于上个世纪三十年代撰写的《中国哲学史》（上、下册）第一篇的第一章“绪论”中,引用古希腊哲学的范式就哲学的构成作了一个介说.他写道：以现在之术语说之,哲学包涵三大部：宇宙论——目的在求一“对于

本体论：表述哲学理论的术语.在西方哲学史和中国哲学史中分别具有各自的含义.在西方哲学史中,指关于存在及其本质和规律的学说.“本体”一词来自拉丁文on（存在、有、是）和ontos（存在物）.德国经院学者

1物质/精神-------------------"我思"2虚无----------------我思-------一切存在物都是自在地,是毫无意义地,所以说是荒谬的,=虚无地.本论体就如同你在看见食物