作业帮陋室铭中既说可以调素琴,阅金经,又说无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.是否矛盾,为什么
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/19 15:09:38
核舟记：佛印：''佛印绝类弥勒…''不拘小节,不受世俗礼法拘束之人.东坡,鲁直：''各隐于卷底…''：受世俗礼法约束,守礼节.
当然不矛盾.“可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结.在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后,读者的思绪也进入了佳境,此时明理,读者更易接受作者的思想
不矛盾,素琴是高雅之调,金经可陶冶情操；而丝竹是指朝廷腐朽,案牍是说朝廷的繁杂之事虽表面意思相近,但文中意思并不相同
tiao第二声（课本上是这样的）
【丝竹】是宫廷的音乐.而素琴是不一样的【素琴】是自己弹琴,自娱自乐,跟丝竹完全不同.
答：可以看出刘禹锡高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.
①语文书中的注释“素琴”是指不加装饰的琴,强调素琴是为了体现出作者的高雅、淡泊名利和脱离世俗.②“丝竹”泛指音乐,在这里指的是嘈杂庸俗的音乐.“无丝竹之乱耳”表达了作者宁静的心态和他不慕名利和安贫乐道
佛经.再答：亲，我的回答你满意吗？给个好评吧，或者你可以继续问我哦
可以弹奏古琴,阅读佛经正常节奏
可以调素琴,阅金经是实写,也是正面描写.无丝竹之乱耳,无案牍之劳性是虚写,也是侧面描写.
调素琴照应无丝竹之乱耳阅金经照应无案牍之劳形可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经.没有嘈杂的音乐扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累.
可以弹奏不加雕绘装饰的琴,阅读佛经.素琴：不加雕绘装饰的琴.金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)
“调素琴,阅金经”描写的是作者的生活状态,或者可以说是作者追求的生活格调.抚琴阅经,能体现一个人的性情高雅,表达的正是作者一身傲然的气质.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”则是写作者生活闲致雅适,更是表达
体现作者活动情趣的句子：可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.本文主旨句：斯是陋室,惟吾德馨.体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿,草色入帘青.体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒,往来无白丁.
不矛盾,二者指代不同无丝竹之乱耳的丝竹指的是城市嘈杂缭乱的宫廷富人家的丝竹,调素琴指的是自己兴趣所在的音乐.
从「可以调素琴」,可知作者平时喜好弹琴自娱,但他又说「无丝竹之乱耳」,二者看似矛盾,实则不然.在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐,而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合,显
简陋的居室.
陋室铭可分三段一：山不在高.惟吾德馨二：苔痕上阶绿.无案牍之劳形三：南阳诸葛庐.何陋之有爱莲说可分为二段一：水陆草木之花.可远观而不可亵玩焉二：予谓：菊,花之隐逸者也.牡丹之爱,宜乎众矣!
分不在高,及格就行,学不在深,作弊则灵,斯是教室,惟吾闲情,小说传得快,杂志翻得勤.分不在高,及格则行,学不在深,能抄则灵,斯是教室,惟吾静心,学习上不去,音乐课上听,渴了有雪碧,困了去迪厅考试如此多
调字即是弹弄的意思,古人一般不成弹琴,一般都为弄琴,调素琴等,为求雅致