阐述读书做学问的三重境界(强调学习兴趣的重要性)

人之为学有难易乎,学之则难者亦易矣,不学则易者亦难矣.玉不琢,不成器,人不学,不知义.王国维治学三境界：昨夜西风凋敝树,独上高楼,望见天涯路!衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴!众里寻她千百度,蓦然回首,

1.子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”［讲解］第一句讲的是学习的方法.“时”,这里是副词,相当于“以时”,可以解作“按一定的时间”或

1.孔子：古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德,现今学者学习的目的却在装饰自己,给别人看.董健：古代学者读书学习是为了自己,现今的学者读书学习是为了别人.本文作者：为知,就是为了积累知识,增长学问

‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路’.此第一境也.‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.’此第二境也.‘众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’.此第三境也.”

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路."此第一境也."衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴."此第二境也."众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处."此第

古今之成大事业大学问者,不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路.」（晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也.「衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.」（欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也.众里寻他千百度

读书破万卷,下笔如有神富有诗书气自华读万卷书.行万里路

大学者王国维曾把求学的过程喻为三重境界：其一“独上高楼,望断天涯路”,显示为求学识抛开一切的拳拳之心；其二“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,本是一代词人歌花咏情之作,此处引为为求学知励精图治的行为；

王国维在他的《人间词话》中说到治学经验,他说：“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：第一种境界是“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”(出自宋朝晏殊的《鹊踏枝》),第二种境界是“为伊消得人憔

古今那些成就大事业、大学问的人,没有哪一个不是经历过三种境界的：“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”这是第一种境界.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”这是第二种境界.“众里寻他千百度,回头蓦见

“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树.更吹落、星如雨.宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞.蛾儿雪柳黄金缕.笑语盈盈暗香去.众里寻它千百度.蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.

师者之境界》一文,[②]指出教师的知识存有五种境界：一是东西的境界,是说只有个别而无相互联系的知识；二是房子的境界,是说能把知识排列的整齐；三是院子的境界,是说能够处理好一类知识与另一类知识的关系；四

/>昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”,这句词出自晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,仿佛世间的一切都已经浮云过世  &nb

大学者王国维曾把求学的过程喻为三重境界：其一“独上高楼,望断天涯路”,显示为求学识抛开一切的拳拳之心；其二“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,本是一代词人歌花咏情之作,此处引为为求学知励精图治的行为；

‘昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路’.此第一境也.‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.’此第二境也.‘众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’.此第三境也.-----------王国维

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路."此第一境也."衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴."此第二境也."众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处."此第

1、⑴积累知识,增长学问、识见和智慧　⑵为黎民百姓而读书⑶论述读书三重境界的关系,并指出第三重境界是我们追求的终极目标.2、引用的两处事例作用不同：引用董健先生对读书境界认识的事例为了激发读者的阅读兴

和我一样苦命.加油吧

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也；‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也；‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释

王国维在《人间词话》中提炼出的三种人生境界犹如人生的三味茶,我们用清茶、花茶、普洱茶隐喻人生的三重境界,作为上、中、下三篇的标题,意在对人生过程有所概括,而每篇的第一节均采用蒋捷的《虞美人·听雨》：“