逝者如斯,而未尝往也.盈虚者如彼,而卒莫消长也.

1亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.这些都是我内心所珍重的(事物),即使死九次也绝不后悔.2.逝者如斯,而未尝往也,盈虚者如彼,而卒莫消长也(江水)总是这般的流趟,但并没有流走；(月亮)总是那样有圆有缺

江水总是不停的流逝,但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减.”

出自苏轼《前赤壁赋》,(逝者如斯一句则引自《论语》)「逝者如斯,而未尝往也」是指古往今来虽不断有人逝去,但薪火相传,人类并不会因此绝迹,正如长江之水,几千年来川流不息,不曾有一日停顿,遑论消失「盈虚者

《袁家渴记》柳宗元永州的人都没有过来游玩,我来到了这里,不敢独自享受

“你知道水和月亮(的道理)吗?江水总是不停的流逝,但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减.”

江水总是不停的流逝,但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减.”

苟非吾之所有,虽一毫而莫取.

这一段出自苏轼的《赤壁赋》苏轼和友人游览赤壁,友人由赤壁的历史感慨人的渺小和人生短暂,而天地万物无穷无尽,变化多端；于是苏轼用这段话予以劝解.意思是,从变的一方面来看,天地万物一直都处于变化之中；但从

我对客人说："你也知道那水和月的道理吗?水象这样不断流去,但它实际上不曾流去；月亮时圆缺,但它终于没有消损和增长.原来,要是从那变化的方面去看它,那么天地间的万事万物,连一眨眼的时间都不曾保持过原状；

苏氏道：“你可也知道这水与月?流逝的就象这水,其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏.可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同

1.子贡问道："孔文子凭什么被人们谥为\'文\'呢?"孔子说："孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请教是羞耻,因此谥他为\'文\'啊!"2.孔子在河边说："消逝的时光像这河水一样呀!日夜不停."3.

你们也知道那水和月亮吗?江水总是不停地流逝,但并没有流走；月亮总是那样有圆有缺,但终究也没有增减.

翻译：太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了,但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别,因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊.日喻（苏轼）生而眇miao3者不识日,问之有目者.或告之曰：“

生而眇者不识日,问之有目者.或告之曰：“日之状如铜粲.”扣碟而得其声.他日闻钟,以为日也.或告之日：“日之光如烛.”扪烛而得其形.他日揣禽,以为日也.日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求

聪明而且爱好学习,不把向地位比自己低,学识比自己差的人请教当做耻辱的事,因此称他为"文".时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝.寓意光阴似流水一样一去不回,要倍加珍惜.

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.苏东坡说：“你知道水和月亮(的道理)吗?江水总是不停的流逝,但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减.”

以动观变盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬以静观变自其不变者而观之,则物与我皆无尽也句子主要说明了物与我皆无尽这个道理从全文看则说明了苏轼旷达的胸襟,抒发他自己的情感

1客人中有吹洞箫的,按着歌声吹箫应和.2（江水）总是不停地流逝,但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减.3这是大自然无穷无尽的宝藏,而我能够同你们共享.”

联系上下文得到的这个意思,显然是说秦朝皇帝没一个是坚守信约的,坚就在这里做副词,明就是做动词,表示遵守,遵从的意思.明约束就是按照盟约办事的这个意思.约束就是指盟约了,是一个动词做名词的用法.

1客人中有吹洞箫的,按着歌声吹箫应和.2（江水）总是不停地流逝,但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减.3这是大自然无穷无尽的宝藏,而我能够同你们共享.”