适合朗诵表演的诗经楚辞

楚辞是楚文化的一部分.楚辞与诗经是一种被影响关系.诗经与楚辞相比,楚辞是一种自由的,没有诗经那种四字一句,等对衬,硬度的格式.是代表中国文化出现新的发展路线.

宝钗：（红楼梦）镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成?虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声?(第50回)《符读书城南》（唐〕韩愈木之就规矩,在梓匠轮舆.人之能为人,由腹有诗书.诗书勤乃有,不勤腹空虚.庄子·达生梓

建议别单看名句投我以木瓜,报之以琼琚出自诗经《木瓜》篇后两句都出自屈原的《离骚》,前句是屈原自比“美人”,郁郁不得志而伤怀犹如美人迟暮,犹如草木零落,后句表达屈原对于心中美政的渴求寻找对诗经喜欢的话可

中国古典文学双璧：诗经与楚辞　　梅敬忠　　中国古典文学是中华传统文化的辉煌呈现.它源远流长,涵蕴丰厚,充溢着浓烈的民族美学气息,散发着永久的艺术魅力.作为中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头,《诗

《诗经》以后300年,中国文坛几乎被散文的光辉所笼罩,诗歌一直处于沉寂的时期.打破沉寂局面的是诗人屈原及后生.他们共同创作了一种带有楚国地方特色的新体诗,后称楚辞.《楚辞》与《诗经》迥然不同.个人认为

《诗经》有比、兴、赋手法,分风、雅、颂,现实主义.楚辞以《离骚》为主.浪漫主义,感情奔放,想象奇特,具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩.句式较活泼,有时使用楚国方言,在节奏和韵律上独具特色.

《诗经》的作者的成分很复杂,产生的地域也很广.除了周王朝乐官制作的乐歌,公卿、列士进献的乐歌,还有许多原来流传于民间的歌谣.这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的,则有不同说法.《楚辞》的作者是屈原,宋玉

诗经、国风·邶风：燕燕于飞,差池其羽.燕燕于飞,颉之颃之.燕燕于飞,下上其音.诗经、小雅·鸿雁之什：鸿雁于飞,肃肃其羽.鸿雁于飞,集于中泽.鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷.诗经、小雅·采芑：鴥彼飞隼,其飞戾天.楚

《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容.先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿

《楚辞》与《诗经》之比较《楚辞》与《诗经》二者都是我国早期诗歌中的杰作,《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点,楚辞是浪漫主义的奠基之作.,各具特色,二者之比较在于：一、含义不同.①《楚辞》是指我国战国

首先,《诗经》是民间创作,大部分是民歌——十五国风.而《楚辞》是文人创作,所以在这一点上就决定了语言运用和关注方向上及表达方法上的不一样.其次,《诗经》更多的现实主义色彩,因为它以百姓为出发点,大部分

1、风格：诗经——现实主义；楚辞——浪漫主义2、产生：诗经——产生于北方,代表了当时的中原文化；楚辞——南方楚地的乡土文学3、诗经的诗句以四字句为主,篇章较短,风格朴素；楚辞篇章宏阔,汪洋恣肆,句式参

《诗经》中国最早的诗歌总集.它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇.先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今.编集关于《诗经》的编集,汉

诗经和楚辞的并称是"风骚"因为“风”指十五国风,代表《诗经》,“骚”指《离骚》,代表楚辞.它们分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶,是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.故中

比兴是中国诗歌艺术的两种传统的创作手法,它伴随着诗歌的产生而产生,也伴随着诗歌的发展而发展.先秦是中国文学史上的第一高峰期,在这时期,比兴大致经历了一个由萌芽到成熟以至繁荣的发展过程,它完成了诗歌艺术

“具有十分重要的地位”.成语有“独领风骚”：这“风”“骚”就是诗词的鼻祖.所谓中国文学的老祖宗.再问：简述诗经和楚辞在文学史上的地位再答：傻了，不就是开山鼻祖，老祖宗的地位，这“地位”的名堂没神马好多

浑身花枝招展兮,弥漫阵阵幽香.环树根扎香芷兮,再穿上薜荔花弯桂枝织香蕙兮,吊一束胡绳草骂我戴香芷冠兮,扯断我蕙佩带虽然不为人知兮,我迷情于花香浑身花枝招展兮,弥漫阵阵幽香身伤心未变,香冠顶山巅来自《楚

楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体.作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色.汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋

《诗经鲁颂駉之什泮水》中的一句“思乐泮水,薄采其茆.鲁侯戾止,在泮饮酒.既饮旨酒,永锡难老.顺彼长道,屈此群丑.”《楚辞》中“屈心而抑志兮,忍尤而攘诟.”《论语》中无“屈”字.再问：还有其他的吗？再答

《诗经》是中国最早的诗歌总集.收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）.（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗）,又称《诗三百》.《诗经》中的诗的作者,绝大部分已经