近代行而上学唯物主义局限性

把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素,与历史唯物主义相对立.在总结自然科学成就的基础上,丰富和发展了唯物主义.但它把物质归结为自然科学意义上的原子,认为原子是世界的本原,原子的属性就是物质的属性

费尔巴哈不了解实践活动的意义,离开了人的社会性和历史性,不能正确理解人的本质,只从抽象的人出发考察历史.他认为,在自然界和人以外不存在任何东西,宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映

不去进行矛盾的转化条件寻找从而进行事物的肯定与否定的进取理念的自然哲学就是古代的朴素唯物主义,它是仅仅为适应自然和中庸人类社会所作的哲学理论.如易经老子的道德经.近代形而上学绝对按照已有的经验理论和人

物质和精神是一性的~科学已经证明:人产生情绪时'确实是有物质分泌出来~人在思考时'确实形成一个像脑波'电波之类的东西出来~只要是存在的都是科学~宗教是最高的科学~比如:点石成金~神佛(包括上帝)身上有

1.辩证唯物主义就是包含“唯物主义”和“辩证法”观点的世界观.“唯物主义”的主要观点是“物质第一性”,也就是“物质对意识起决定作用”；“辩证法”的主要观点是“事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性”.

其实,包括辩证唯物主义在内,都具有历史的局限性.根本的局限性是：不懂得什麼是意识?什麼是物质?这些人闭门造车,看不见自己,看不见天空,对自然科学的知识知其然不知其所以然.胡编乱造、信口开河、胡说八道.

第一、它把特定的物质形态误认为是物质的一般,把原子的个性错看成物质的共性,得出了物质就是原子的不科学的结论.第二、它把特定历史条件下关于物质结构的思想同哲学的物质概念混为一谈,没能从无限多样的物质形态

形而上学唯物主义在历史观上认为大人物、"超人"伟人推动社会历史的发展,忽视了在这些人背后的人民群众和社会矛盾运动,所以在历史观上是唯心的

我只能在百度上找了,因为我没系统学过费尔巴哈的哲学费尔巴哈唯物主义的“基本内核”和旧唯物主义的局限性　　（1）费尔巴哈唯物主义的实质.　　①费尔巴哈思想发展历程　　恩格斯运用思维和存在的关系这个哲学基

费尔巴哈是机械的唯物主义,代表特征为：（1）承认物质世界的客观性,但不承认和忽视各存在之间的联系；（2）承认世界的客观性,但不承认人的主观能动性.故而恩格斯用辩证唯的观点论证了世界的联系性、变化和规律

首先要明确唯物主义与唯心主义两大阵营,把这两大阵营里的具体形式分开来记!不能笼统的认为都是不同且独立的概念,其实说来说去,其他的具体都是来自于两大阵营的一般形式!所以,主要是需用弄清楚一般个具体,共性

形而上学唯物主义,亦称机械唯物主义,唯物主义发展的第二种形态.以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派.形而上学唯物主义具有四个特性,亦是局限性：第一：机械性,它把一切运动归结为机

(1)机械性.仅仅用力学尺度衡量一切变化和过程,把一切运动都归结为机械运动.(2)形而上学性.它不能把世界理解为处于不断变化发展中的过程.(3)不彻底性.它在自然观上是唯物主义的,而对社会历史的看法却

马克思主义哲学产生以前,唯物主义辩证法思想都有局限性,唯物主义和辩证法之间应该加个顿号,马克思主义哲学来源与前人的两个方面,一个是黑格尔的唯心主义辩证法,局限性是唯心主义认为物质是意识的产物,唯心主义

形而上学唯物主义在总结自然科学成就的基础上,丰富和发展了唯物主义.但它把物质归结为自然科学意义上的原子,认为原子是世界的本原,原子的属性就是物质的属性.因而具有机械性,形而上学性和历史观上的唯心主义等

近代机械唯物主义,也就是形而上学唯物主义,在自然观上是唯物的,但在社会历史观上是唯心的,认为是人的意识支配社会的发展,在社会历史观上把“意识”看成第一性的,而不是物质.明白?

ABE

呵呵,我是你的师兄.你读的书太少了,视角太小.根据你所说的我觉得你应该说的是高中课本上的所谓马哲.在高中课本中,唯心唯物是世界观,而辩证法与行而上学是方法论是对的,唯心主义和唯物主义世界观下可以有辩证

唯物主义的第二种形态是机械唯物主义,即形而上学的唯物主义.它是适应资本主义发展的需要,伴随着近代自然科学的产生而出现的（17--19世纪上半叶）代表者费尔巴哈的人本唯物主义.这种唯物主义一自然科学为依

形而上学唯物主义又称机械唯物主义.有广义和狭义之分,广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态,即16～18世纪的唯物主义哲学.形而上学唯物主义亦称机械唯物主义,