赋比兴的"比"可以解释成比喻

赋,是与比兴并称的古代诗歌的基本手法.赋陈,一作铺陈.铺排,是铺陈、排比的简称.在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的.铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,

赋比兴：赋比兴是《诗经》的表现手法,赋即是直接铺陈叙述；比是比喻,有明喻、隐喻之分；兴即起兴,有引起联想,烘托渲染气氛的作用.大抵《国风》多用比兴,《大雅》多用赋法.赋比兴手法的运用,使《诗经》具备了

比赋比兴是我国三种传统的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍.一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.兴兴,先言他物以引起所咏之词

赋为直接铺陈叙述.比是以此例彼,即比喻,有明喻、隐喻之分.兴即见物起兴,有引起联想、烘托渲染气氛的作用.彼黍离离,彼稷之苗（穗－实）.说明繁华散尽,恍如隔世行迈靡靡,中心摇摇（如醉－如噎）.说明百感交

赋、比、兴　　《诗经》的主要表现方法,也是中国古代诗歌的主要表现方法.最早提出这种说法的是《周礼·春官》.后有《毛诗序》承袭了这种说法.它们在提法上均将3种内容体例（风、雅、颂）和3种表现方法（赋、比

风停了云知道爱走了心自然明了兴者,因物起兴.雨下整夜我的爱溢出就像雨水院子落叶跟我的思念厚厚一叠比者,比喻.静静地陪你走了好远好远连眼睛红了都没有发现听着你说你现在的改变赋者,平白直叙.

“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有,不断积累,先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗,曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂.以六德为之本,以六律为之音”.[1]汉代《毛诗序》的作者,根据《周礼》的说法提

“赋”按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”.就是说,赋是直铺陈叙述.是最基本的表现手法.如“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老”,即是直接表达自己的感情.“比”,用朱熹的

一再问：为什么是一声？再答：不对，是四声再答：高考考过再答：突然想起来了再答：这个不好记，容易错再问：到底?根据？再答：四声再答：一百个肯定再问：：再问：为什么再答：里确实有明确注释“诗歌的表现手法之

1.所谓赋、比、兴,是《诗经》主要的表现手法.“赋”,是铺陈的意思,对事物直接陈述,不用比喻.“比”,就是比喻,以彼物比此物.“兴”,就是联想,触景生情,因物起兴.这种艺术表现手法,是诗歌创作地主要形

赋”按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也”.就是说,赋是直铺陈叙述.是最基本的表现手法.如“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老”,即是直接表达自己的感情.“比”,用朱熹的解

在中学阶段,对于这个知识点,不要求学生一定要详细了解,一般只要学生知道诗经中的“比”跟我们现代说的比喻差不多就行了,不过你们老师说的也对,简单说来,比就是比方,　用朱熹的解释,是“以彼物比此物”,也就

比分为比喻和比拟.比体诗的特点是以彼物写此物,诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象,而是借用打比方的方法,来表达诗人的思想感情.例如,《硕鼠》一诗中,就是运用了比的表现手法,通过描写令人憎恶的老

比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法,宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征,他认为：“比者,以彼物比此物也”；“兴者,先言他物以引起所咏之词也.”通俗地讲,比就是譬喻,是对人或物加以

诗经》是我国最早的一部诗歌总集,起初称为《诗》,被汉儒奉为经典.编成于春秋中期（前6世纪）,收录从周初（前11世纪）到春秋中期的作品,共305篇,分为风、雅、颂三个部分.句式以四言为主,杂有二、三、五

赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来.比是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来作比喻.兴则是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的

《七月》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画.男女奴隶们一年到头无休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净.读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集.赋、比、兴是古人根据《诗经》中的作品所总结出来的三种表现手法.以前在讨论诗歌创作特点时,常常把比、兴作为诗歌创作形象思维的代称,对于“赋”则不太论及；即使附带论及时,

一声···百分之两百确定··“兴”字的本义是“起”,因此又多称为“起兴”.《诗经》中的“兴”,用朱熹的解释,是“先言他物以引起所咏之辞”,也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫.它往往用于一首诗或一章诗

准确地说,是指类比,不是比喻.比喻是把一物比作另一物,可以是不同种类,只要有相似点即可,如可以把美女比作花,把丑男比作粪土.而类比是同类之间的比较,本质和元素是类似的.一般说来,用来作比的事物总比被比