费尔巴哈唯物主义的进步性

费尔巴哈（1804～1872年）德国古典哲学最后的一个伟大代表,唯物主义哲学家.出生于次胡特一个法学教授之家,1828年在柏林大学毕业,曾任教于埃尔兰根大学,因宣传无神论,遭受迫害,隐居乡间,从事哲学

费尔巴哈不了解实践活动的意义,离开了人的社会性和历史性,不能正确理解人的本质,只从抽象的人出发考察历史.他认为,在自然界和人以外不存在任何东西,宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映

应该是机械唯物主义吧,形而上学

有古代朴素唯物主义,近代形而上学唯物主义.马克思把黑格尔旳辩证法和费尔巴哈的唯物主义组成辩证唯物主义和历史唯物主义

我只能在百度上找了,因为我没系统学过费尔巴哈的哲学费尔巴哈唯物主义的“基本内核”和旧唯物主义的局限性　　（1）费尔巴哈唯物主义的实质.　　①费尔巴哈思想发展历程　　恩格斯运用思维和存在的关系这个哲学基

错误,不是两者的拼凑,而是一种既克服又保留,马克思主义哲学是彻底的唯物主义,针对黑格尔的唯心主义的辩证法,马克思保留了辩证法,但是抛弃了唯心主义,而费尔巴哈的唯物主义的半截子的唯物主义,即在历史领域还

人本学是费尔巴哈新哲学的核心.费尔巴哈在对思辨哲学和宗教神学的批判中得出结论:思辨哲学的秘密是神学,神学的秘密是人本学;神的主体是理性,理性的主体是人.“因此新哲学的认识原则和主题并不是自我,并不是绝

这一说法是错误的.黑格尔在他的哲学体系中,第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的,并努力揭示这种运动和发展的内在联系.这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”.但是,黑格尔是

高二人教版政治书第三课.

这一说法是错误的.黑格尔在他的哲学体系中,第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的,并努力揭示这种运动和发展的内在联系.这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”.但是．黑格尔是

费尔巴哈（1804～1872年）德国古典哲学最后的一个伟大代表,唯物主义哲学家.出生于次胡特一个法学教授之家,1828年在柏林大学毕业,曾任教于埃尔兰根大学,因宣传无神论,遭受迫害,隐居乡间,从事哲学

黑格尔辩证法第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程,处在不断的运动、变化和发展之中,但颠倒了主客观的关系,是唯心的.费尔巴哈唯物主义,是形而上学的,他确立了物质存在的客观性和唯一性.

费尔巴哈的唯物主义只把物质看做一种纯客观,一种独立于人的存在；而马克思主义把物质看作是人的实践对象.费尔巴哈这种唯物主义就导致对历史的解读陷入了唯心主义,没有把历史发展过程也看作是物质性的过程,而马克

如果一定要为德国唯心主义终结和费尔巴哈唯物主义的产生的必然性寻找一个简洁而又概括性极强的原因,我想没有比“实践”这个词更为贴切的了.一、理论实践是德国唯心主义哲学走向终结,费尔巴哈唯物主义继而产生的根

人本学是费尔巴哈新哲学的核心.费尔巴哈在对思辨哲学和宗教神学的批判中得出结论:思辨哲学的秘密是神学,神学的秘密是人本学;神的主体是理性,理性的主体是人.“因此新哲学的认识原则和主题并不是自我,并不是绝

哈哈,我来给你回答,把积分给我.

1它正确地揭示了物质世界的基本规律,反映了社会历史发展的客观要求,反映了最广大人民群众的根本利益.2它是现时代的思想智慧,是无产阶级的科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器.

人本学是费尔巴哈新哲学的核心.费尔巴哈在对思辨哲学和宗教神学的批判中得出结论:思辨哲学的秘密是神学,神学的秘密是人本学;神的主体是理性,理性的主体是人.“因此新哲学的认识原则和主题并不是自我,并不是绝

费尔巴哈唯物主义是人本主义的唯物主义区别于旧唯物主义的地方在于费的唯物主义确立了人的主体性地位而旧唯物主义将人看做机器是机械唯物主义但学术界对于费的唯物主义的批判主要是比较于马克思主义的历史唯物主义认

区别是以费尔巴哈为代表的古典德国唯物主义属于形而上学唯物主义,将费尔巴哈唯物主义哲学和黑格尔的唯心主义辩证法结合起来,就诞生了所谓的伟大创造——马克思的辩证唯物主义哲学--这就是两者之间的联系.