说和做 闻一多先生在学者和革命者的说和做有什么不同

1.人家说了再做,我是做了再说.2.不能,要表示句意是转折关系.要选满意答案哟!

闻先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛,废寝忘食,数十年如一日,终于在学术上取得累累硕果.后期则投身于民主运动,敢于为人民讲话,面对凶残的敌人无所畏惧,视死如归,体现出民主战士的大勇,成

文章从作为学者和作为革命家两个方面写闻一多的"说"和"做".围绕这两方面文章写了闻一多十多年来默默钻研,写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》；起草政治传单、在群众大会上演说、参加游行示威共六件事.

1,几年辛苦,凝结而成《唐诗杂论》的硕果2,写了一本“楚辞校补3,写了”古典新义“这本书4,为争取民主,反对独裁,起稿政治传单5,大无畏的在群众大会上,大骂特务,慷慨淋漓6,在生死关头,走在游行示威队

“他,是口的巨人.他,是行的高标”赞扬了作为革命家闻一多先生言行高度统一的美德,是对闻先生人格的艺术概括也是《闻一多先生的说和做》的一个总结—言行一致(革命发面)句式短促,音调高亢,节奏分明,言深意赅

课题的中心词是“说和做”,即说话和行动.这篇散文虽只叙述了闻一多先生的言行片段,但我们仍可从这些与众不同的言行中感受到这位诗人、学者、战士的感人形象.标题简洁明了,突出了人物形象言行的与众不同.

曹操：他是乱世奸雄的典型形象.曹操出场时还是个富有正义感的人,当他看到董卓专擅朝政、滥杀无辜百姓而朝臣又束手无策时,就挺身而出,前往相府刺杀董卓,行刺不成,就逃回故乡,散家资,募乡勇,发矫诏,聚十八路

说了就做,言出必行.言行一致.不畏凶险,无私无畏有严谨的治学态度和澎湃的救国热情.

1、首先是为了对比,同样是没有梳头,杜甫是因为“疏懒”,而闻一多却是因为忙的没有时间料理,更显得闻一多做研究的认真；其次也是为了承接上文他研究唐诗.2、“之”——古代典籍的研究；“它”——夜晚的灯光.

1.第七自然段2.编著唐诗杂论、楚辞校补、古典新义,为给衰微的民族开一剂救济的文化药方3.对作诗的兴趣减少······（2）比喻的说法,表明闻一多先生从文化上寻找救国的途径4.语言描写5.总结上文.一

《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》起稿政治传单参加游行示威群众大会演说

作为学者,他编订了《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》作为革命家,他起草了政治传单、在群众大会上演讲、参加游行示威.

闻先生研究唐诗写得较详,突出了他研究学问的目的在于救国,研究学问的态度一丝不苟.而闻先生研究《楚辞校补》和《古典新义》两件事写得较简略,强调“做”了“也没有说”的意思.

上世纪40年代,在昆明联大当教授的闻一多先生,薪水不足以养家,妻子多病,家里孩子多,生活难以维持.他曾到中学兼课挣钱以补贴家用.但只教了一年就被学校以“向学生散布民主自由思想”的罪名开除.朋友出主意：

人家说了再做,我是做了再说.人家说了也不一定做,我是做了也不一定说.

1.说的是“叫人民起来,反对独裁,争取民主!”做的是“给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.”表现了“人家说了再做,他是做了再说.人家说了也不一定做,他是做了也不一定说.”的特点2.说的是叫人民起来,

作为革命家的闻一多先生,他对反动派的揭露与斥责,对于革命、对于人民的呼喊,是他的说,也是他的做.他是以他的说表示他的做,而在有些时候,他不仅说,而且以生命为代价来这样做.启示：①做人方面：刻苦学习；无

“人家说了再做,我是做了再说.”“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说.”-------闻一多.闻一多先生是我很喜欢的学者之一.我是这样理解的.“做”了,他自己也没有“说”.他又由唐诗转到楚辞.十年

闻一多作为学者：写成了《唐诗杂论》,“楚辞.校补”‘古典心义’作为革命者：争取民主,口的巨人,行的高标.

我认为应该勇敢,有正义心,爱国,坚持不懈,有安全感