诗经中的兴是指什么

整日里

诗经》共305篇,由风,雅,颂三部分组成,对于风,雅,颂的解释有种种说法,一般认为是按照音乐来划分的,因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌,由于曲调的特点不同,划分三类,后乐谱失传,仅留歌词,我们今天看到的

越人歌(无名氏·先秦)　　今夕何夕兮,搴舟中流.　　今日何日兮,得与王子同舟.　　蒙羞被好兮,不訾诟耻.　　心几烦而不绝兮,得知王子.　　山有木兮木有枝,　　心悦君兮知不知?译文：译文：今天是什么样的

在赋、比、兴之中,赋的解释比较简单.《文心雕龙·诠赋》：“赋者,铺也.铺采摛文,体物写志也.”刘勰的说法是根据郑玄来的.这个概念很好理解,象大家都知道的名篇《魏风·伐檀》、《豳风·七月》都是“赋”.由

∷关雎关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧.参差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.参差荇菜,左右芼之.窈窕淑女,钟鼓

《诗经》是中国最早的诗歌总集.是中华民族的瑰宝.《诗经》原本叫《诗》,共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗）,因此又称“诗三百”.从汉朝起儒家将其奉为经典,因此称为《诗经》

无疑中国古代的“礼”和“仪”,实际是两上不同的概念.简单地说,仪是外表,是一个人的衣着打扮,礼是行动,言谈举止

你说的应该是“兴”吧.赋,比,兴,是《诗经》主要的表现手法.兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.激发读者的联想,增强了意蕴,

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关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.《诗经·国风·周南·关雎》　　译：鱼鹰和鸣咕咕唱,在那河中沙洲上.美丽善良的姑娘,正是君子好对象.　　蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.《诗经·国风·秦风

诗经中的《国风》和屈原创作的《离骚》并称为“风骚”.

《诗经》经典名句集锦（43句）001关关雎鸠,在河之州.窈窕淑女,君子好逑.《诗经·周南·关雎》002桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》003赳赳武夫,公侯腹心.《诗经·周南·兔罝》004汉之广

诗经》经典名句集锦（43句）001关关雎鸠,在河之州.窈窕淑女,君子好逑.《诗经·周南·关雎》002桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》003赳赳武夫,公侯腹心.《诗经·周南·兔罝》004汉之广矣

雅”包括大雅和小雅,是周王朝直接统治地——王畿地区的作品,均为周代朝廷乐歌,多歌颂朝廷官吏.“雅”是“正”的意思,是“朝廷正乐”,包括《小雅》和《大雅》,故又称“二雅”,大、小雅也当是音乐上的区分,《

《蒹葭》主要表达的是一种【可望而不可即,若即若离】的情感作者所描写的对象可以说是自己的心上人,就是指伊人,也可以说是指自己所追求的事业,理想等...

诗经中的“风”共有160篇.给你一些诗经资料详《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇,由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞,因此实际为305篇.《诗经》共分

1、对完美人格、完美理想的执着追求.如《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》.2、对封建礼教的反抗.如《齐风南山》云：“娶妻如之何?必告父母”“娶妻如之何?匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚

国风,诗经包括三部分,风雅颂,国风是其主体,国风是西周时各诸侯国的民歌,雅,是宫廷乐曲歌辞,颂是宗庙祭祀的舞曲

知子之来之,是把,好像没有多么深奥的意思“知子之来之,杂佩以赠之!杂佩者,珩、璜、琚、瑀、冲牙之类.笺云：赠,送也.我若知子之必来,我则豫储杂佩,去则以送子也.与异国宾客燕时,虽无此物,犹言之,以致其

原文：瞻彼淇奥,绿竹猗[yī]猗.有匪君子,如切如磋,如琢如磨.瑟兮僴[xiàn]兮,赫兮咺[xuān]兮,有匪君子,终不可谖[xuān]兮!瞻彼淇奥,绿竹青青.有匪君子,充耳琇莹,会弁[biàn]如