论语 子曰 君子有九思 英文翻译

【原文】子日：“巧言令色（1）,鲜矣仁.”【译文】孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”

是初一的课文吧孔子说：“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解我也不恼恨,不就是品德高尚的人吗?”孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现,(这

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”子曰：“温故而知新,可以为师矣.”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知

巧言：花言巧语；令色：讨好的表情.形容花言巧语,虚伪讨好.【出自】：《书·皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬.”【近义词】：花言巧语、甜言蜜语【反义词】：推心置腹、开诚布公【语法】：联合式；作谓语、定语；

子曰：“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有馀力,则以学文.子曰：“君子不重,则不威；学则不固.主忠信,无友不如已者.过则勿惮改.”子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道

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子贡向孔子请问君子之道.孔子说：先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后才把它说出来.　　本章有两个明显的重点：一是“言”,另一是“行”；以及一个隐藏的重点：“义”.　　就“言”的角度来看则有三个须

过于剥离文饰而突出事物的本质,就会显得粗俗;过于着重文饰而脱离事物的本质,就会显得浮华无实;文饰与本质兼顾并重,才是有德行的人.

这是什么啊再问：论语里子曰的话再答：有很多的啊再问：列举几个关于学习的再答：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)2、子曰：“温故而知新，可以为

子曰：「君子求诸己,小人求诸人.」孔子说：「君子甚麼事都依靠自己,小人甚麼事都责求别人.」

1.正人君子看重情谊,而小人看重自己的利益.第一句是关于人的取舍问题,告诉人们真正高尚的人重视的是正义感,坚持自己的处世原则,而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发,比如汉奸.2.孔子说：“一个人没有长远

1D2BC一自我反省而不不愧疚,那还忧虑好怕什么?二君子敬业而不犯错,对人恭敬有礼,四海之内,都是他的兄弟.各司其职,按照各自的礼仪道德规范做事

1《论语》六则原文：子曰：“学而时习之,不亦说乎?字词：说：通假字,通“悦”,愉快高兴.不亦„乎,表示反问.“乎”相当于“吗”.（译）先生说：“学了并时常温习它,不也很高兴吗?原文：有朋自

不亦乐乎,温故知新,不耻下问,诲人不倦,举一反三

君子不器——《论语》讲义【原文】2·12子曰：“君子不器(1).”【注释】(1)器：器具.【译文】孔子说：“君子不像器具那样,（只有某一方面的用途）.”当时的器皿专用化程度很高,就酒具而言,盛酒的、温

孔子说：“君子成全人家的好事,不帮助别人做坏事,小人则相反.”

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君子不应该像器具一样.此章言简意赅,意义既广泛亦深远,属“两端四角式”启发教学的例子之一.要了解本章应先自器具本身开始分析,器具的特性主要有三.一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己.”听了有子的议论,子禽说:“善于观察,就是好学的人吧!”孔子说:“成熟的人可以吃不饱,住不好,但一定要敏锐地发现那些应该被理

这个词语,来自孔子《论语》中的“君子成人之美”这句儒家经典.这句话译成现代汉语,可以译为:“君子”是有很高德性的人.这样的人,总想着别人的好,尽可能去开发、诱导、鼓励、帮助他完成这个心愿.这句经典,深