认识的本质是主体对客体的能动反应,马克思主义认识论对认识的本质的概括揭示了

错.主体和客体之间确存在着改造与被改造的实践关系,但它不是认识的本质.认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映.(1)认识是主体对客体的反映.任何认识都是主体在一定关系中对客体的反映,是主体对客体

正确.认识是在实践基础上主体对客体的能动反映.(1)认识是主体对客体的反映.任何认识都是主体在一定关系中对客体的反映,是主体对客体本质和规律的认识.反映特性是人类认识的基本规定性.客观事物是人类认识的

错.认知的主体是主观认知,认知的客体是主观对客体认知.没有绝对的客观,无论是什么都是带有主观因素的.

这句话说到了唯物的点子上了.单纯的主体对客体的反映,那是庸俗的唯物主义,是单一的唯物主义,是机械的唯物主义,而辩证唯物主义的根本就在于,它对于事物的发展和认识是有引导性的,是有判断的,是有所准备和要求

1.客体首先要进入主体的认识视野,认识活动才算有效.这个进入,是主体选择的结果.人的选择就是能动的.2、每个人的认识水平,模式不一样.所以每个人认识的客体对于主体都是唯一的.这就是认识过程的能动.3、

这种说法是错误的.因为：1.只有辩证唯物主义才认为认识是主体对客体的能动反映.2.旧唯物主义包括古代朴素唯物主义和近代机械唯物主义.古代朴素唯物主义认为的物质,往往是指一种或几种具体物质形态,因而未能

人类从一开始就在改造这个世界,这儿人是主题,世界是客体,人类在改造世界的过程中不断会有新的发现,新的发现便是一次认识,在不断的实践中就有不同的发现,也就产生了不同的认识.再问：多谢！能动二字不太理解再

辩证唯物主义认识论认为,认识是主体对客体的能动反映.这种能动反映具体的特点是()A摹写性和深刻性B创造性和新颖性C新颖性和深刻性D摹写性和创造性选D

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认识的本质是主体对客体的能动反映第一,唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立.在哲学上有两条对立的认识路线：一条是从物到感觉和思想的路线；一条是从感觉和思想到物的路线.前一条是唯物主义的认识路线,后一条

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马克思的东西,主要得靠自己领悟,别人说的不一定对,也不一定精辟.人从出生开始,无时无刻不在认识周围的世界,周围世界在运动和变化,人也就无时无刻在认识周围世界的运动和变化.题目所说的认识,应该是对以上例

理解错误.认识的本质是主体对客体的反映而辩证唯物主义才认为认识的本质是主体对客体的能动反映

是B因为A是唯心主义认识论,C是机械唯物主义认识论,而D比较正确,但是认识是根本来源于实践,而不是就是实践.这中间的区别在于,通过实践才能了解客观,比如通过科学试验了解自然原理,但是实践只是手段,真正

①认识是主体对客体的反映.这是一切唯物主义都承认的反映论共同原则.②,认识是主体对客体的能动反映.这是辩证唯物主义认识论的根本观点.认识的创造性表现在：创造概念、理论体系；创造蓝图；指导实践.③认识是

认识的发生和本质(1)认识的发生马克思主义哲学把认识发生的自然史因素和社会第三,主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的.简单来说,就是

2对.其它的都不一定,也有可能,但不是必然导致.

我会选D,摹写性表述认识的客观性,创造性表述其主观性.

一切唯物主义认识论都是反映论,都承认认识的客观来源,肯定认识是人脑对客观世界的反映.楼主说的反映论是旧唯物主义的直观反映论.只是从客体的角度认识,类似镜子那样的被动消极的反映活动.马克思主义认识论是能

1认识的发生和本质　　(1)认识的发生马克思主义哲学把认识发生的自然史因素和社会因素结合起来,从实践出发,认为以工具性为主要特征的劳动在认识的发生中起着决定性的作用.首先,劳动实践的发