談談自由的看法

自由分两种一种是人身自由一种是心灵自由人身自由是不被限制行动心灵自由是做自己想做要做的不受任何思想限制

不用妄想什么国家政策能对农民有多大的帮助,三农问题就目前而言,根本解决不了～～～

看到漫天星星小心撩动着月光散落的碎片,我们会感激这个夜晚赐予的细腻和沉静.然而最贴切的被忽略了,最无私的被遗忘了,我们是否已经忘记要感激我们的社会了呢?鸦懂反哺,羊知跪乳,古有“恩欲报,报怨忘；报怨短

拒绝好心做坏事,帮你定作业.

人生而自由,相信每个人都作为自己和环境的主宰,只要运用好各自的天赋能力,人人都能得到自由,但是这种自由并非绝对的自由,而是受到很多外部因素的干扰,且这种自由必须在不影响别人自由的情况下才能拥有的权利.

因为人的欲望无限,想像的自由空间、时间很大很长,且各人所要的自由标准内容也不尽相同,若无法律法规限制,各人为追求自由,必然会造成人与人之间的冲撞和矛盾,混乱和无秩序,其结果是每个人的自由都会受到相互阻

自由是对必然的认识和对客观世界的改造马克思主义哲学关于自由或自由与必然之间关系的科学论断.必然即事物发展的规律,是事物内在的本质之间的联系和关系,它决定着事物发展的客观的、确定的趋势.自由指人的自觉的

阐述是说的意思,必需要有语言；表明不一定非得要说,身体语言可以,沉默也可以

有利于调动黑人奴隶支持并加入北方军队,使北方军队获得雄厚兵源,从而促使战争发生转折

这是敏感的话题,不好随便谈,也很难谈得好.在国家主要政策与次要政策之间,是有分割线的.比方说,主要政策是四项基本原则,这是高压线,是动不得的.次要政策,比如宗教自由.这个问题类似与理性与自由的关系.现

首先,生命是最重要的,我认为任何时候都不能放弃自己的生命,并且要尽量让自己的生命过的快乐幸福.自由是个很好的东西,我们应该有适当的自由,但是也不能绝对的自由,绝对的自由意味着绝对的责任.至于,情感要自

先抑后扬,文中不能出现辱骂,粗俗或无礼的文字.要抒发对老师的感谢之意,比如（谢谢您这三年来对我的教育.）,提出对老师的意见时,要真诚一点,委婉一些,小错可是提,大的过失最好不要说,（如贪污,接受学生家

现在世界普遍承认的自由并不是绝对自由,正常人都知道绝对自由是不存在的.作为普世价值的自由是指每个人的自由,而不是个人自由.每个人的自由就包含了每个人都是平等的,每个人都有追求自己幸福的权利,每个人的自

这题我以前做过……世上并无绝对的自由,自由是有相对性的,自由作为法的最高价值,必须通过法律制度的保障来使主体的行为任意化.法律所保障的自由是广义上的自由,而非某个人的自由,试想下,假如一个人的自由不受

倡导传播资产阶级文化要认识到蔡元培是新文化运动的发起者之一；注意“实质”,不被表面现象迷惑.

我们生活在这个社会,不可以没有自由也不可以没有纪律.自由和纪律既是对立的又是统一的.自由是在纪律约束下的自由,纪律带有一定的强制性,但没有这种强制性,自由也就无法实现.试想如果每个人随心所欲、为所欲为

西方伦理史上,康德第一个系统地阐述了自律概念,并把它确立为伦理学的基础.自由是康德道德哲学的拱心石.康德的自律概念正是以自由意志为前提的.在康德看来,人作为理性存在物,其意志应当是自由的,自由是人的一

在伏尔泰看来,神所赐给人类的永恒的理性或人性,才是社会历史发展的支配力量.在他看来,人类的历史就是理性(reason)和迷信(superstition)斗争的历史.在此之前,理性为宗教迷信所压抑,如今

历史评价周武王有着广阔的心胸和长远的眼光,同时有着果断地处事能力,在看到商朝的无道,他打出了为民请命,替天行道的旗号来获得广大人民群众的拥护,从而大大的扩大了自己的实力和影响力,在伐纣的过程中,他以大

康德之前的伦理学一直对于什么是“善”没有一个确定的标准,有人认为善是相对的,认为道德没有一个终极的标准.但康德认为道德是有一个最高标准的,即他在《实践理性批判里》谈到的“道德公设”：即道德规定自身.通