观其行,辨其意,审其时,度其势.

以下是南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解读,希望对你有帮助子曰：父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.　　讲到这里,我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了,他们的解释,又是错误的.

《大学》说：“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”此八条目中,“修身”是根本.前四者是“修身”的基础和方法,后三者是“修身”的目的.格

龟虽寿曹操神龟虽寿,犹有竟时.螣蛇乘雾,终为土灰.老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.盈缩之期,不但在天；养怡之福,可得永年.幸甚至哉,歌以咏志.　　1.该诗作于建安十二年(207),时曹操五十三

意思为“想端正自己的思想,就必须表现出虔敬般真诚,虔敬真诚就会成为正人君子”这句话是《大学》中的

司马迁继承父志西汉的司马谈是个史官,对经史很有研究,晚年时候,更精读《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》等史籍,并从中搜集大量资料,為撰写史籍作準备.儿子司马迁在父亲的影响下,从小就养成喜欢读书、勤奋好

金融高手面对大盘,观看其形状,分析其中的含义,关联时势,并预测其走势,在价格最低时买入,在价格最高时卖出,他们的心性像山一般稳重,又像水一般善变（可理解为大盘走势变换无常,高手的分析也随之变化）,深知

想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想；而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚.

学而.第一【原文】1·11子曰：“父在,观其(1)志；父没,观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣.”【注释】(1)其：他的,指儿子,不是指父亲.(2)行：音xìng,指行为举止等.(3

辨,通“辨”,争辩的意思.

“古之欲明明德於天下姐先治其国.欲治其国者先齐其家.欲齐其家者先修其身.欲修其身者先正其心.欲正奇心者先诚其意.欲诚其意者先致其知.致知在格物.物格而后知至.知至而后意诚.意诚而后心正.心正而后身修.

刘备是个好主但是所处的时代不好,以孔明之才加上刘皇叔的虚心纳谏何愁不出一个盛世,然三国却疲于争夺地派无瑕治世只能打天下.

古之欲明明德於天下姐先治其国.欲治其国者先齐其家.欲齐其家者先修其身.欲修其身者先正其心.欲正奇心者先诚其意.欲诚其意者先致其知.致知在格物.物格而后知至.知至而后意诚.意诚而后心正.心正而后身修.身

孔子说：“父亲在世时,儿子不能享有独立行动的权利,因而只有观察他的志向；父亲去世时,就要看一看他的行为,如果他能长时间的遵照父亲生前的道德规范而没有改变的话,就可以称他是孝子了.”

孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”

父亲在的时候观察他的行为,父亲去世了观察他的志向,如果三年他没有改变他父亲的处事之道,可以称他为孝了.

以下是南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解读,　　子曰：父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.　　讲到这里,我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了,他们的解释,又是错误的.他们说看一

子曰：“父在观其志,父没观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.”出自《论语》学而篇第十一章来自百度百科

没,通“殁”,“去世”的意思,读mo,四声,调值51行,“行为”的意思,读xing,二声,调值35再问："行”不是读第四声吗？再答：我认为在此处“行”应该是“行为，作为”的意思，所以读“xing”，二

[译文]:听对方说的话,一定要观察他是否能做到,这是选择人才的方法.只领会他的好坏,而不过问他的行为,这是择善的方法.

不会完全一样把,毕竟地球也在运动,虽然可能只有很细微的差别,但在天体看来,长时间的积累也会产生很大偏差的.