西湖如明镜,千峰凝翠

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃这是和尚神秀和慧能一段对话.神秀(606?-706),俗姓李,汴州尉氏(今河南尉氏)人.隋末出家.唐高祖武德年间在洛阳受戒.五十岁时嗣禅宗五祖弘忍,历六年

我认为引出这句话才是你说的那句话的目的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”--------------------------------------------------------

这二首偈,出自弘忍的二位弟子神秀和慧能之手.前后相差不过几个时辰.佛学和哲学是有区别的.佛讲究的是相信,哲学讲究的是怀疑.佛学讲究的是人的心.哲学更注重现实生活中客观东西的研究.领域和方向的不同.“身

神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”　　慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”　　这二首偈,出自弘忍的二位弟子神秀和慧能之手.前后相差不过几个时辰.　　佛

这是禅宗五祖弘忍门下上座弟子神秀所作的一句偈语.这句偈语以尘埃比作烦恼,以镜比喻人的心,也就是说我们应当时时观察自己的心有没有烦恼,如有烦恼就要除去,即“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”.断除烦恼是佛教修行内

佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘?我领悟不透,是什么意思?我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说：“

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃这是和尚神秀和慧能一段对话.神秀(606?-706),俗姓李,汴州尉氏(今河南尉氏)人.隋末出家.唐高祖武德年间在洛阳受戒.五十岁时嗣禅宗五祖弘忍,历六年

人自身就想菩提树一样,心就像是明如镜子的台子一样,时时需要搽洗,不要让它上面有太多的尘埃,其实主要是要告诉世人,不要蒙蔽了自己的心志.

首先明白什么是客观唯心主义：客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现.再者分析：“身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使

这是禅宗的神秀大师所说的修行偈颂.是对修行状态的一种概括.“身是菩提树,心如明镜台”是一种比喻.因为修行是为了证菩提（觉悟真理之意）,这个证是内心的证,人在觉悟之后,内心能亮如明镜,照见一切万法实相,

您好佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘?我领悟不透,是什么意思?我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说

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身如菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使染尘埃.——神秀偈菩提本无树,明镜也非台,本来无一物,何处染尘埃.——慧能偈心如明镜连天净,性似寒潭止水同,十二时中常觉照,休教昧了主人翁.

佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘?我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的.神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,

你没见那高堂之上的人,对着明镜感叹自己的白发,早上还是青丝到晚上就变得雪白.

你难道看不见你双亲的两鬓都已经布满了白发了吗?他们的头发就像青丝一样,慢慢地变成了如雪的白发啊

（一）从武林门往西走,就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中,这时我的心已经飞到了西湖上面.午间进入昭庆寺,用茶过后,立即雇小船划向湖中.山是青黑色的,如同美女的秀眉；桃花嫣红,好似少女的面颊；暖风拂面,使人

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身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃这是和尚神秀和慧能一段对话.

采桑子　　轻舟短棹西湖好,绿水逶迤,芳草长堤,隐隐笙歌处处随.　　无风水面琉璃滑,不觉船移,微动涟漪,惊起沙禽掠岸飞.