董仲舒继承( ),并兼取先秦阴阳五行.墨家.法家以及汉初黄老党派等学派的理论,建

同母所生的亲弟弟嫡长子继承制嘛,顾名思义,嫡先于长.

辛弃疾继承和发展了苏轼豪放词风.苏词清雄,辛词悲壮;苏词以诗为词,辛词以散文为词;苏词浪漫,辛词现实.

五种人伦关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友.董仲舒最重视的是“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”,也就是君臣,父子,夫妇的人伦关系.

董仲舒所精心炮制的一套以“天人感应”、阴阳五行和“三统”（黑统、白统、赤统）循环等学说为其理论基础,以“君权神授”和“三纲五常”为核心的,驳杂而又系统化、理论化的“君学”体系,由于毕竟迎合了统治者维护

孔子注重《诗经》的学习,侧重点在于理论方面的,荀子的《为学》中体现了他主张向实践学习的观点.荀子的思想体现由理论向实践的指导作用,体现实践的作用.

诸子百家简介一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸

应该是错在“仁政”上——仁政是孟子的主张,中国历代统治者对孟子的主张绝对是不感冒的,董仲舒也得摸准皇帝的痒痒肉.董仲舒的所谓“独尊儒术”是希望借助儒家的思想来教导人民不要反抗统治者,绝对不是告诉老百姓

答案选择A因为首先我们能拍出B和C因为有两个原因论语是孔子及其弟子所作,孟子也是儒家的代表其著作是孟子,易经属于占仆的书籍,属于四书五经,作者不可能是董仲舒啊,因为第二个原因是最基本的年代不符合董仲舒

在新的历史条件下发扬五四精神,就要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,在全面建设小康社会的伟大实践中谱写青年运动的崭新篇章.　　青少年要肩负起历史赋予当代青年的使命.实现全面建设小康社会的奋

主要观点是为了加强中央集权

宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同.理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处,《四书》成为尊信的主要经典.价值体系和功夫体系都在《四书》.《六经》为粗米,《四书》为熟饭.理学的主要根

阴阳家邹衍《邹子》和《邹子终始》已失名家公孙龙马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说辞十六章《汉书‧艺文志》有《张子》十篇汇集张仪的作品亡佚.农家书最高之理想与民同耕不容

春秋战国时代,群雄并起,思想未能统一,所以各流派思想自由,各抒己见,是不能单纯的以是非来定论的.国家统一之后,都会以某一家的思想作为当时的主流思想.至于思想继承的问题,今天的时代开放了,不会出现“罢黜

董仲舒认为天和人息息相关,皇帝要依照天意办事;要用儒家思想统治天下,其他学说都要禁止,这样法令才可以统一；应当建立太学等学校,用儒家经典作为教育内容.他倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”汉武帝时

新儒学源于先秦儒学,又融入一些新的思想

董仲舒的道德教育思想源于其神学化的儒学.董仲舒从"天意在任德教而不用刑罚"的观点出发,十分重视道德教化,他把道德教化视为防奸止邪的堤坝.所谓道德教化就是在全社会进行儒家伦理教育.儒家伦理道德的核心就是

董仲舒以《公羊春秋》为依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家思想,建立了一个新的思想体系===《公羊春秋》就是《春秋》

c再问：为什么不选A,再答：A本身没错，但是材料内容没有体现出来再问：太给力了，你的回答完美解决了我的问题！

董仲舒的新儒学思想,已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌,而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想.它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到统治者推崇,成为两千多年来中国

辛弃疾继承和发展了苏轼豪放词风.苏词清雄,辛词悲壮;苏词以诗为词,辛词以散文为词;苏词浪漫,辛词现实.