菩提本非树 三首

慧能说过,不是风动,不是旗动,而是你的心在动.从这里可以知道他是个主观唯心主义者.这个诗句菩提本是树,是客观存在,他却说菩提本无树,明镜台本是台,他却说明镜亦非台.可以认为他把外物当作了人的意识,而否

此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成.因为其师兄神秀的偈：身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了：菩提本无

‘菩提本无树’：菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的.‘

菩提树下是佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树,明镜台也不是台.本来什么于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的偈子的旁边,菩提本无树...

菩提本无树明镜亦非台菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.少林六祖慧能偈语.菩提树下是佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树,明镜台也不是台.本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?慧能写这个偈语之前北

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?首先说一下这首诗的出处在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其

万法唯心所造.心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心?

世间本没有菩提树,也没有明镜台,这些只是人们想象出来教化后人的.人生来本来就是空无一物,但是来到世上就会受到金钱,权势,名利的诱惑,于是产生了各种欲望,也因此带来了各种烦恼,但是这些烦恼都是人自找的,

这是禅宗六祖慧能祖师所作的偈语,表达的是佛教“空”的思想.他主要是针对神秀所作的偈语“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃.”所作,批评神秀“拂尘看静”的说法.首先要了解,在《金刚经》中,佛

菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃‘菩提本无树’：菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?首先说一下这首诗的出处在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其

我说一下我的理解只是浅见不是对文而解的也或许能够让你更好理解一点如果有一天你有了更深感悟或许会发现我说的也不是最终正确的答案不过现在只当个引线吧：世间万物是由法而生,也就是说,一切事物都是由于各种条件

神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,

慧能是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.

色即是空,空即是色

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃&身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这个是六祖慧能大师的一个四句偈佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭.佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘

菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃.少林六祖慧能偈语.菩提树下是佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树,明镜台也不是台.本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.身

“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句,意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提.

世间的看法,认为大地山河真实是有.悟道的人,虚空粉碎,大地平沉.六祖说无一物.这就合于真谛.这个道理过去是最难懂的.有人常发这样的问题,你面前这个桌子是什么?不是明明在这儿吗?怎么说它是空呢?所以这个