苏秦刺骨中 妻不下饪,嫂不为炊,父母不以为子 的原因

苏秦,字季子,东周(公元前317年前)洛阳轩里人.他出身农民,少有大志,曾随鬼谷子学游说术多年.后辞别老师,下山求取功名.苏秦先回到洛阳家中,变卖家产,然后周游列国,向各国国君阐述自己的政治主张,希望

苏秦,字季子,东周(公元前317年前)洛阳轩里人.他出身农民,少有大志,曾随鬼谷子学游说术多年.后辞别老师,下山求取功名.苏秦先回到洛阳家中,变卖家产,然后周游列国,向各国国君阐述自己的政治主张,希望

苏秦,字季子,东周(公元前317年前)洛阳轩里人.他出身农民,少有大志,曾随鬼谷子学游说术多年.后辞别老师,下山求取功名.苏秦先回到洛阳家中,变卖家产,然后周游列国,向各国国君阐述自己的政治主张,希望

锥刺股战国苏秦,因求仕于秦,不遇而归,为骨肉所贱,乃将太公《六韬》、《阴符》兵法之书,昼夜勤读.每值更深夜静,昏迷眼闭,乃引锥自刺其股,使醒又读.译文：战国时,有一个叫苏秦的人,因为在秦国求官不成,回

头悬梁:古时读书人用绳子系着头发,另一头绑在梁上,防止打瞌睡孙敬头悬梁、苏秦锥刺骨,就是说孙敬和苏秦学习刻苦的程度

苏秦刺股战国时期的著名社会活动家、外交家苏秦,一次因多次游说秦王失败而返回故里.回家后,他的妻子不下床迎接他,嫂嫂不给他做饭,父母亲和他连话都不说.苏秦为之大耻,乃发奋读书.“读书欲睡,引锥自刺其股,

苏秦到了秦国游说秦国君,秦君终不任用他,苏秦离开秦国,一路上钱用光了,裘袍（衣服）又破又旧.回到家中,妻子没有离开织机去迎接他,嫂子没有给他做饭,父母不跟他说话.后来苏秦到晚上就拿出书（太公阴符）苦苦

【形象】　　苏秦和所有说客、谋士都是功利主义人生哲学的实践者,与讲究仁义礼智信、追求人生的道德完满为宗旨的儒家相反,功利主义以现实的功名和利益为人生宗旨和人生价值的根本,为了获得名利而讲求积极进取、勤

词目穿壁引光发音chuānbìyǐnguāng释义穿：凿通；引：引进.凿通墙壁,引进烛光.形容家贫读书刻苦.出处《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭,勤学而无烛,邻舍有烛而不逮.衡乃穿壁引其光,以书映光而读

苏秦对（动词）等到被用完

原文：苏秦乃洛阳人,学纵横之术,游说秦王,书十上而不为用,资用匮乏,潦倒而归.至家,妻不下纴,嫂不为炊,父母不以为子.苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也!”乃发愤读书,曰：“安有说人主而不得者乎?”读书欲睡,

原文：苏秦乃洛阳人,学纵横之术,游说秦王,书十上而不为用,资用匮乏,潦倒而归.至家,妻不下纴,嫂不为炊,父母不以为子.苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也!”乃发愤读书,曰：“安有说人主而不得者乎?”读书欲睡,

苏秦回到家里,妻子不下织机,嫂子不去做饭,父母不与他说话.这次我定能说服当今天下的国君了!再问：不好意思，是全文翻译，嘿嘿，再麻烦你一下哦再答：“妻子不把我当作丈夫，嫂子不把我当作小叔子，父母不把我当

结局：孙敬,成为东汉时期一名通晓古今的大学问家；苏秦,成为战国时期著名的纵横家,佩六国相符.详见百度词条“悬梁刺股”http://baike.baidu.com/view/171372.htm

原文：苏秦乃洛阳人,学纵横之术,游说秦王,书十上而不为用,资用匮乏,潦倒而归.至家,妻不下纴,嫂不为炊,父母不以为子.苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也!”乃发愤读书,曰：“安有说人主而不得者乎?”读书欲睡,

说实话,这样的苏秦,虽然志存高远,但是有些心胸狭窄.好在他的这股怨气,化作了前进的动力.因为他成功了,所以我们把这种性格理解为“不服输”.如果他抱怨的是个人,不是国家,说不定干出什么睚眦必报的事情来呢

苏秦回到家里,妻子不下织机,嫂子不去做饭,父母不与他说话.

原文应该是：安有说人主而不得者乎?意思是：哪里有向国君阐述自己的政治主张,而不能施展自己的政治抱负的（得到）苏秦刺骨苏秦乃洛阳人,学纵横之术,游说秦王,书十上而不为用,资用匮乏,潦倒而归.至家,妻不下

原文：苏秦乃洛阳人,学纵横之术,游说秦王,书十上而不为用,资用匮乏,潦倒而归.至家,妻不下纴,嫂不为炊,父母不以为子.苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也!”乃发愤读书,曰：“安有说人主而不得者乎?”读书欲睡,

孙敬和苏秦!“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》.汉朝人孙敬,字文宝,非常好学,从早到晚地读书.有时疲倦了,想睡觉,就用一根绳子系住头发,另一头拴在房梁上拉直.这时候如果再打瞌睡,就会被绳