苏子曰:圣人不能为时,今译

《右溪记》（元结）及译文　　(2007-05-11)　　道州城西百余步〔1〕,有小溪.南流数十步,合营溪〔2〕.水抵两岸,悉皆怪石,攲嵌盘屈〔3〕,不可名状.清流触石,洄悬激注.休木异竹〔4〕,垂阴相

原文：飞事亲至孝,家无姬侍.吴玠素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之,飞曰：“主上宵旰,宁大将安乐时耶!”却不受.玠大叹服.或问：“天下何时太平?”飞曰：“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣.”师每休舍,课将

即苏轼认为从变化的角度来说,天地之间再永恒也不过是一转眼之间；而从绝对静止的角度来说,万物与人都是无穷无尽的.

苟非吾之所有,虽一毫而莫取.

我对客人说："你也知道那水和月的道理吗?水象这样不断流去,但它实际上不曾流去；月亮时圆缺,但它终于没有消损和增长.原来,要是从那变化的方面去看它,那么天地间的万事万物,连一眨眼的时间都不曾保持过原状；

苏氏道：“你可也知道这水与月?流逝的就象这水,其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏.可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同

(1）君子在任何时候都不能丢掉仁义,哪怕是在吃顿饭的时候、匆忙的时候、甚至在颠沛流离的时候.（2）苏氏说你可也知道这水与月?流逝的就象这水,其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏.可见

也就是说真正有才的人有德行的人是应该去辅佐明主的危墙昏君是不可能久立的不去投靠那些不可靠的人

1.醉翁亭记》和《岳阳楼记》都是抒情散文.同的方面：《岳阳楼记》提出“后天下之乐”的生活理想,《醉翁亭记》抒发与民同乐的思想.这两种思想境界都是积极向上的,很可贵的.异的方面：《岳阳楼记》作者主张“不

1.下列句子中加点的词语在文中的意思不正确的一项是（B）A.丽酒临江,櫎槊赋诗槊：长矛B.方其破荆州,下江陵下：下面C.是造物者之无尽藏也藏：宝藏D.山川相缪,郁乎苍苍缪：通“缭”,缭绕2.下列句中加

【原文】　　甘茂亡秦,且之齐,出关遇苏子,曰：“君闻夫江上之处女乎?”苏子曰：“不闻.”曰：“夫江上之处女,有家贫而无烛者,处女相与语,欲去之.家贫无烛者将去矣,谓处女曰：‘妾以无烛,故常先至,扫室布

苏氏的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?（这里）向东可以望到夏口,向西可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,（目

是楚王无法解释齐人入楚为盗的原因,自作聪明,结果搬起石头砸了自己的脚,只能自我解嘲,低头认输

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.苏东坡说：“你知道水和月亮(的道理)吗?江水总是不停的流逝,但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减.”

强调的是人的正常私欲.人不可以没有私欲.

人之有形有色,无不各有自然之理,所谓天性也.践,如践言之践.盖众人有是形,而不能尽其理,故无以践其行；惟圣人有是行,又能尽其理,然后可践其行而无歉也.“孟子说：人的身体容貌是天生的,（这种外表的美要靠

明珠永不褪色 历史长河滚滚前进，新生了无数的新事物，淘汰了无尽的旧物。世界每一刻都是新的，都在不断变化着。苏子说：“自其变者而观之，天地曾不能以一瞬。”但苏子又说：“自其不变者而观之，物与我

是shì(1)ㄕˋ(2)表示解释或分类：他～工人.《阿Q正传》的作者～鲁迅.(3)表示存在：满身～汗.(4)表示承认所说的,再转入正意,含有“虽然”的意思：诗～好诗,就是太长了.(5)表示适合：来的～

就是比如相思病、脑子里想的东西要不到就整天思念着,最终导致生病.这些病都需要满足了脑子里想的东西或人或事情,自然就会好起来.

这段文出自苏轼《秦废封建》,以下是苏轼原文及其译文：【原文】秦初并天下,丞相绾等言：“燕、齐、荆地远,不置王无以镇之,请立诸子.”始皇下其议,羣臣皆以为便.廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众,然后属