自恃其聪与敏而不学者失败者也翻译

我对于倒下的石碑,又悲哀古书不存在了,后世错误的传下去而不能说出来,这种事怎么能说得尽呢,这就是学着不可以不深入思考谨慎取得的原因

后世错误的传下去而不能说出来,这种事怎么能说得尽呢,这就是学着不可以不深入思考谨慎取得的原因

参考答案：待父母而学者也：（小孩子没有思考和判断能力,）要向父母亲学习,（听从父母亲给予的正确的教导.）此句中的“而”表示承递关系,相当于“而且”、“并且”、“就”或不译.母欺子而不信其母：母亲欺骗儿

婴儿非与戏也.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺子,是教之欺也.母欺子而不信其母,非所以成教也.翻译：不能与小孩子开玩笑.小孩子什么都不懂,他们从父母这学习,听从父母亲的教导.现在你欺骗

1.解释括号里的词语.①非学无以致疑（致）.（提出）②而或不达于事（达）.（应用到）③非问无以广识（广）.（增广）④舍问,其奚决焉（舍）.（除了）2.下列括号里的词语的含义相同的两项是（A、D）.A、

示（告知）庸（平庸,平常）倦（疲劳,厌烦）不要依赖天赋而不努力；不能满足于平庸的现状.仍然是告诫多多努力拼搏的

连词,表示连续其实也可以,比如“并且”,总之就是个连续

翻译：天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的；自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成

1.似悔为其所卖也.译文：好象后悔被它欺骗了.2.不数日,复获一雌焉.译文：数天后.（叶侯）又获得一只雌鸽.3.雄因自恃其强,不为备.译文：雄鸽因此自以为强大,不作任何防备.4.吾辈不肖,方傍人门户,

正文：天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子

1古代求学的人必定有老师2能够传道,授业,解惑

原文　　古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫

原文：是故聪与敏,可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也.翻译：因此,天资聪明和敏捷,虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃著聪明与敏捷

常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起,就像到了卖鲍鱼的地方,时间长了也闻不到臭了,也是融入到环境里了

君子学习一定喜爱问.“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识.喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人.道理明白了,可是还可能不能应用于实际,认识了那些大的（原则

君子（道德高尚的人,之：主谓间,不译）学习必然要好问,提问与学习,是相辅相成的.不学习的话,就不能提出疑问,不提出疑问的话,就不能拓广自己的学识.好学但是不勤于问问题,并非真的好学习的人.（他们）能明

1.我想要去南海(这个地方),怎么样?2.自认为聪明而不去学习的人,(对自己而言)就已经失败了.

舍问，其奚决焉？怎么贤于己者，问焉以破其疑代词，“他们”，贤于己者不如己者，问焉以求一得代词，“他们”，不如己者问焉以资切磋代词，“他们”，等于己者中心论点：阐明“问”的重要作用劝说人们要虚心学习，要

感觉自己很聪明,不思进取的人

你这一句出自清代学者彭端淑的《为学一首示子侄》翻译如下：自己仗恃著聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.