自山自在飞猜一生肖
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一切众生性清静,从本无生无可灭.即此身心是幻生,幻化之中无罪福.--------------南无迦叶佛
兀自径自擅自私自独自犹自迳自亲自各自枉自暗自竟自来自幸自顾自尚自躬自出自有自本自且自何自空自一自所自肇自我自原自顿自正自由自紧自固自尽自元自更自敢自先自身自三自只自故自管自别自古自从自另自才自会自生自
应该是Selfrealisation或者是self-awareness,我是根据下面一段文字得来的,你看看是不是合适自觉即内在自我发现、外在创新的自我解放意识.其是人类在自然进化中通过内外矛盾关系发展
兔子.
应该读憩【qì】
金刚经云:凡所有相皆为虚妄若见诸相非相即见如来.你可以去网上搜索下复旦大学王德峰教授的哲学导论应该会打开你另一个看待世界的方法、
呵呵,活着得时候自在点,死得时候就去西天见如来了…
只有这个相似字:憩.再问:ƴ��再答:qì
如果出生那年算一岁的话,那么鼠年上一年出生的就是2岁,依此类推下去就是属兔.如果出生一年才算一岁,那么就是猪年出生的人到鼠年刚好一岁,依此类推,那么10岁就属虎.出生那年就算一岁,属鸡的是4,16,2
坐是禅,走也是禅,一朵花就是一个世界.一片叶便可悟到如来,秋天到了叶子自然就会落下,拥有无穷的洞明一切的智慧心有能达到自在,说与不说也是身体自然控制的.佛教禅语,翻译是小事,悟才是真理!此文符合南禅主
是一首佛教歌曲.心似莲花开一花一天堂,一草一世间一树一菩提,一土一如来一方一净土一笑一尘缘一念一清静,心是莲花开南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛一风一净土一笑一尘缘一念一清静,心是
自在就是独立存在.对立,区别与他物的存在.自为和在自在差不多,但说的是主观性,也就是主观意识.自觉应该是主观能动加反思自由和字面意义一样,主要指自由意志.不同哲学派别的具体意义不同.不可能有具体的背景
世界重重叠叠,都是菩提所生.菩提就是心.
马克思在《哲学的贫困》中指出,仅仅是大批工人的共同经济地位和他们与资本家的共同利害关系,形成一个“自在阶级”;只有在冲突中,为自己的利益并团结起来,才能成为一个有意识的“自为阶级”.字数限,筛选
在这个问题上黑格尔歌萨特的应该是一致的把··可能他还没有萨特讲得深···萨特将存在分为两种:自在的存在和自为的存在.自在的存在是一个物体同其本身等同的存在.自为的存在同意识一起扩展,而意识的实质就在于
从哲学的角度解释自在,指不应他物的在场或不在场的存在.是本身的存有,纯粹的与他的对立相区分.着重在客观存在.自为,也是本身的存有,与自在相比着重于主观的意识存在.自觉,内在自我发现、外在创新的自我解放
两者最大的区别在于即“事物本身的美和一个事物适宜于其他事物的美”:前者是事物本身的美,是自在之美;后者是事物适合使用者的美,是自为之美.自为之美总是包含着效用的因素,而自在之美就没有这些因素;自在之美
自在是不以人的意志为转移的,可以看作是客观存在,类似于康德讲的“物自体”自为是自己作为自己的原因,自己规定自己我说得也不准,建议你查查书……
西方哲学有一个过渡,到了德国古典时期,逐渐深入到了人性和存在里.\x0d到了黑格尔,他由感性反映世界,到人性反映的现实世界,最后通过理性达到绝对理念.\x0d黑格尔三段一体.在《小逻辑》中,从存在到本
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然.这是修行人自他不二的一种境界,坐亦禅,行亦禅,风吹草动,鸟语花香,无非佛法,只是我们凡夫愚蠢,硬要