聊斋志异白话文

自古已有许多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下脍炙人口的鸿篇,但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》,有“空前绝后”之美誉.他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体,吸收了古代白

你应该是扩写吧?这些都是直接翻译的,没有描写…………

聊斋是蒲松龄的书房的名字,古人一般用自己的书房名字给自己的著作命名,例如：《七录斋文集》“志异”是记录奇怪的事的意思,这是说这是一本关神怪的短篇小说集,这是一本借神怪故事抨击封建统治的书再答：(*&#

参考答案\x09　　＊永远不要跟别人比幸运,我从来没想过我比别人幸运,我也许比他们更有毅力,在最困难的时候,他们熬不住了,我可以多熬一秒钟、两秒钟.

《考城隍》　　予姊丈之祖宋公,讳焘,邑廪生.一日病卧,见吏人持牒,牵白颠马来,云：“请赴试.”公言：“文宗未临,何遽得考?”吏不言,但敦促之.公力病乘马从去,路甚生疏,至一城郭,如王者都.移时入府廨,

一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨.途中两狼,缀行甚远.屠惧,投以骨.一狼得骨止,一狼仍从复投之,后狼止而前狼又至.骨已尽矣.而两狼之并驱如故.屠大窘,恐前后受其敌.顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘.屠乃

《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说的最古老的地理书.它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容.除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件

聊斋志异白话文版《聊斋志异》是一部用传奇手法写成的“鬼狐史”.这部奇书自问世以来,就一直深深地吸引着广大读者.书中的许多故事更是家喻户晓,妇孺皆知.该书作者蒲松龄,生活在中国封建社会最后两个朝代相交替

网上的文章都是复制的,而且写的也不是很好.建议你买一本《聊斋志异》书,看下前言对《聊斋志异》的介绍,可以用在读书笔记上,一般那里写的都不错.

白话文相对于文言文,即用白话写成的文章,也称语体文.那么白话文也就是现代汉语更加书面化.古代的正式文体是文言文.　　说点题外又相关的我个人见在古代写在书上的都以简洁精练,工整为主的文体就是我们学到的文

狼三则·第二则有个屠户天晚回家,担子里的肉已经卖完了,只剩下一些骨头.路上遇到两只狼,紧随着走了很远.屠户害怕了,拿起一块骨头扔过去.一只狼得到骨头停下了,另一只狼仍然跟着.屠户又拿起一块骨头扔过去,

一个屠夫傍晚回家,担子里面的肉已经卖完,只有剩下的骨头.路上遇见两只狼,紧跟着走了很远.一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨.途中两狼,缀行甚远.屠夫害怕了,把骨头扔给狼.一只狼得到骨头停下了.另一只狼仍然跟

康熙七年六月十七日戌刻,地大震.余适客稷下,方与表兄李笃之对烛饮.忽闻有声如雷,自东南来,向西北去.众骇异,不解其故.俄而几案摆簸,酒杯倾覆；屋梁椽柱,错折有声.相顾失色.久之,方知地震,各疾趋出.见

康熙七年六月十七日戌刻,地大震.余适客稷下,方与表兄李笃之对烛饮.忽闻有声如雷,自东南来,向西北去.众骇异,不解其故.俄而几案摆簸,酒杯倾覆；屋梁椽柱,错折有声.相顾失色.久之,方知地震,各疾趋出.见

作者蒲松龄借鬼讽人,读者置身妖鬼之间,不觉可怕反觉可亲.本著精选故事七则,其中葛巾、黄英—是幻化美女,了结情缘的花妖；席方平、促织—暴露清代司法制度与官场的黑暗；小翠、陆判—为报恩往人间一游的狐、神；

崔猛字勿猛,是建昌府世家子弟.性情刚直勇敢,小时候在学堂读书,学童们稍有触犯,他就拳脚相加,老师多次惩戒,他都不肯悔改.他的名和字,都是老师给他起的.到了十六七岁,武艺超群,无人能比,又能手持长竹竿登

读《聊斋志异》有感前两天,我读了蒲松龄先生的《聊斋志异》.“聊斋”是他书屋的名称,“志”是记述的意思,“异”是指奇异的故事.连起来解释,顾名思义,在聊斋这个书屋记述的奇异故事.《聊斋志异》以神奇怪异作

解题思路：在遵循原文内容的基础上，可以添加适当的想像，使故事情节更加精彩，并很好突出主旨。解题过程：以下范文，谨供参考。　　　　　　　　　　　　　　　改写《狼》一个月黑风高的夜晚，一个屠夫刚从集市上回

崂山道士海边有一座崂山,住着一位仙人,人们都叫他崂山道士.据说崂山道士会许多凡人不会的法术.距崂山几百里路外的县城里,有个人叫王七的人.王七从小就非常羡慕法术,听说崂山道士会许多法术,于是辞别家人,到

从小山岗向西行走大约一百二十步,隔着成林的竹子,就能听到水声,好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰撞的声音,对水声感到快乐.砍伐竹子,开辟出一条小路,向下可以看见一个小潭,潭水特别清澈.整个潭底是一块石头