者之于天下也其如示诸斯乎指其掌祭如在祭神如神在子曰吾不与祭如不 -简书

你知道地方官的职责吗?他们是百姓的仆役,而不是奴役百姓的.凡是靠种地生活的人,拿出他们收入的十分一来雇佣官吏,目的是要官吏公平地为自己办事.现在的官吏拿了百姓的钱,而不好好给百姓办事的,普天之下到处那

圣明的人把整个天下看成是一个家,把整个国家当成是一个人,并不是他们凭主观妄为的,而是他能剖析其中深刻的含义,明白它们的厉害关系,擅长处理他的冲突,然后才会有所作为.

“天下的难事必定是从容易的开始做；天下的大事必定是从小的开始做.因此,要想控制事物就得从发端入手.所以《老子》说：“以对待大事的态度处理小事,以对待复杂的态度处理简单.”千丈长堤,因为蝼蚁营窟而导致溃

大上,三皇五帝之世,尊贵道德,诚以及人,三王之世,礼节备而倘报,来而报往,往以报来,有礼节,则有尊卑上下,人而得安稳.没有礼节次序的社会,人人都不知道未来会发生什么事,所以会危而不安,因为这样礼节就非

天下之难事的之是的是以欲制物者于其细也的是以因此故曰的故所以必作于易的必一定

译文：孟子说：“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民；失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法：得到人民,就能得到天下了；得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的,就给他们积聚起

一、讷于言而敏于行译文：说话小心谨慎,较为木讷,工作、行为却勤劳敏捷.二、君子耻其言而过其行译文：君子以夸夸其谈为耻,而行动中总是力求做得更好三、从心所欲而不逾矩译文：随心行事,却不逾越规矩四、凡事预

出自大学原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”大意是说：古代那些要使

原文古之欲明明德于天下者,先治其国；译文古代想要把自己光明德性昭明于天下的人,首先一定要治理好自己的国家；注释1.明德于天下：即平治天下.2.治：治理.

大意〕大上,三皇五帝之世,尊贵道德,诚以及人,三王之世,礼节备而倘报,来而报往,往以报来,有礼节,则有尊卑上下,人而得安稳.没有礼节次序的社会,人人都不知道未来会发生什么事,所以会危而不安,因为这样礼

看夏桀、商纣失天下的原因,是因为他们失去了百姓的拥护.失去百姓拥护的人,便失去了民心.

就是说,凡事都是由简入繁的,做事情要从最基层做起,重视细节,才能成大事.

此段出自《韩非子喻老第二十一》,【译文】凡是有形状的东西,大的必定从小的发展起来；历时经久的事物,成群的必定从单个的积累起来.所以《老子》说：“天下的难事必定开始于简易,天下的大事必定开始于微细.”因

所以《老子》说：“天下的难事必定是从容易的开始做；天下的大事必定是从小的开始做.”所以《老子》说：“以对待大事的态度处理小事,以对待复杂的态度处理简单.”千丈长堤,因为蝼蚁营窟而导致溃决；百尺高屋,因

原文故曰：“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细.”是以欲制物者于其细也.故曰：“图难于其易也,为大于其细也.”千丈之堤,以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之熛焚.译文所以《老子》说：“天下的难事必定是

原文：孟子曰：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施尔也.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.

你好,希望对你有帮助出自《孟子·尽心下》[译文]孟子说：“语言浅近而意义深远的话,这属于善言；运用简单但影响广泛的方法,这属于善道.君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守,以修养本身入

到他死的那天,天下认识和不认识他的,都为他尽情哀痛.他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么?《史记》第一百零九卷：李将军列传第四十九太史公曰：《传》曰“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”其李将军

天下就快要大乱,只有杰出优秀的人才才可以拯救世界能治理这些的,难道就是阁下么?

孟子说：“桀和纣之所以失去天下,是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持,是因为失去了民心.获得天下有办法：获得老百姓的支持,便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心,便可以获得老百姓