罗马教皇的地位

晋中之窗030600.net提醒您：教皇地位崇高,梵蒂冈作为罗马教廷的延续一直为教皇国,不受任何国家隶属,是整个基督教世界的精神支柱,在中世纪,教皇和教会就是绝对权威,可以肆意对怀疑有异端倾向的人审判

1.就是宗教改革的主要内容和影响书上应该有原话2.16世纪文艺复兴从意大利传播到欧洲其他国家文艺复兴提倡追求幸福物质享受3.只有启蒙运动直接抨击封建专制文艺复兴是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想宗教

你要先明白是先有的基督教教还是先有的罗马教皇.基督教是犹太教的发展.从神的角度说.神委派他的独生子耶稣基督来到以色列拯救他的民.然而以色列人不承认耶稣就是她们盼望了几百年的弥赛亚（救世主）.因而他的门

第一任神圣罗马皇帝是有罗马教皇为其加冕的,从此历代皇帝都必须是教皇加冕后才能成为帝国皇帝,如果没有加冕,则皇帝只能称为选帝侯或者诸侯,教皇权利大于王权,但皇帝们无时无刻不想超越教皇,所以部分皇帝不怎么

公元756年至1870年意大利中部由教皇统治的政教合一的封建国家.它是法兰克国王矮子丕平与教皇相互利用的产物.下.1859年奥地利退出,大部分土地并入撤丁王国.在意大利统一运动的过程中,教皇国的领土逐

教皇国（拉丁语：CivitasEcclesiae；意大利语：StatoPontificio或StatodellaChiesa）位于亚平宁半岛中部,是由罗马教皇统治的世俗领地,也是一个已经不存在的国家.

由于历史原因,解放后我国开展过一些断绝与西方资本主义世界联系的行动.体现在具体的天主教、基督教上就是当时的三自运动（自传、自治、自养）.脱离罗马教廷的时间也大致于此.1950年7月,基督教爱国人士吴耀

基本上都有教会.每个教会都有主教,但只有罗马天主教有教皇.东正教的中心是君士坦丁堡,拥有大主教议会.然而东正教只承认罗马教皇为“罗马大主教”,对其教皇身份不予承认,也不承认有教皇一职.罗马教皇只控制天

在长达12世纪的西欧封建社会中,教会权与王权孰强孰弱不是一成不变的,而是在斗争中呈现互有消长的马鞍型；最初是教会权从属于王权,继之是教会权凌驾于王权之上,随后是教会权走向衰落和专制王权的崛起.当罗马教

地位很高,王封帝必须教皇加冕才视为合法的

按照天主教会的传统说法,耶稣基督的第一个门徒彼得乃众门徒之首,他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教.从此,罗马主教均为伯多禄的继位人,其地位因而也在其他主教之上.这便是“教皇制”的由来.所以

现任教皇是方济各.是由红衣主教选举产生的.产生以后,教皇可以任命各地的大主教,主教.然后,再由主教,任命神父.这种管理体系,类似于一个国家.耶稣所建立的地上国度,实际就是指：天主教会.耶稣的“君王”身

756年,法兰克国王矮子丕平把他夺到的意大利中部一部分土地,包括罗马周围地区,送给罗马教皇,史称丕平献土.从此教皇拥有领土,奠定了教皇国的基础,这样,教皇既是天主教的首领,又是拥有世俗权的一国之君,教

Lotariode'ContidiSegni拉丁文原名罗马教皇.原名吉奥瓦尼·罗它里奥·德·康提.意大利阿纳尼城特拉西蒙伯爵之子.曾先后在巴黎和波洛尼亚攻读神学和教会法.1190年任枢机主教.1198

教皇.欧洲中世纪时,以教皇为首的天主教会直接占据着西欧众多的土地,而且西欧所有的土地除了要缴纳赋税给以国王为首的贵族外,还要缴纳宗教税（也就是什一税）.所以,最大的封建主应该是教皇.

是梵蒂冈的国有财产不是他个人的

是.在西欧中世纪的历史中,政教矛盾一直存在,政权与教权一直是此消彼长,处于激烈的斗争中.开始,罗马教皇和神职人员总是从属于世俗的君主或领主的.但到十一世纪末,其地位大大改观.教会利用世俗封建主的相互格

实力决定的.十字军的铁甲士虽然人数少,但实力远强于阿拉伯骑兵.阿拉伯骑兵的胜仗基本上是以绝对多数的人海战术取得的.简单的说：假如人数相同或接近,阿拉伯骑兵无任何获胜希望.因此,如果阿拉伯骑兵反攻欧洲腹

庚申．辛巳．丙子．壬辰．大运：壬午．癸未．甲申．乙酉．丙戌．丁亥．这是天主教教宗．约望保禄2世的生辰八字．他主宰着整个天主教世界．只要懂得一点命理学知识．就会感到无比的震惊．全世界．能找到几个这样的命

我不知道你看的是什么书,反正如果它在十字军东征时期提到了“英教皇”,那么依我所知就完全是错的.即使如1L所说“英教皇”指的是“英国清教的首席”,那也不可能出现在十字军东征时期.清教在那个时代根本就不存