纵横家一怒而诸侯惧,安居而天下息

矢：箭镞:箭头亡：有失去的意思.遗：与亡同义,也是失去的意思.就是说,不费一兵一卒,征服天下诸侯.

目的是劝解当时宋朝的皇帝不要被契丹所吓倒,应该勇敢的对抗契丹,而继续现在的政策只能让契丹越来越强大,宋朝越来越弱小.联系:都是屈服于敌人强大的武力威胁,甘愿"花钱买平安"

【译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事.”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导；女子

一笑失天下的周幽王　　　在古代,国王固然是国家的最高统治者,享有至高无上的权力,但是国王如果把国家权力当作儿戏,为所欲为,最终只能导致自己的灭亡.周幽王就是这样一个突出的例子.周朝的八百年江山是中国历

《孟子》论之曰：或谓：“张仪、公孙衍,岂不大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄.”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉?君子立天下之正位,行天下之正道,得志则与民由之,不得志则独行其道,富贵不能淫,贫贱不能移

秦国不必动用一兵一卒,其他六个诸侯国的势力就已经被削弱了.

ThereisnocostevenasonearroworarrowheadbyQin,butthefeudalprincesarealltiredalready.

而天下诸侯已困转折关系的连词可以译做：“但是”或“却”.如：青,取之于蓝,而青于蓝.原文：秦没有浪费（损失）什么兵力,但是（然而却）困住了天下诸侯

景春说“公孙衍,张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们发怒,诸侯就会恐惧,他们平静的生活,天下战火就熄灭了.”（其实是说公孙衍张仪是天下奇才,足以震慑诸侯）

既“合纵连横”而文中所述的是“合纵”,是由中国著名的说客苏秦所倡导.秦国是在当时的地图左边,其他六国呈一直线位于居右,然后苏秦携几国相印,把其他六国联合起来进攻秦国.“九国之师逡巡而不敢进”只是泛泛而

《岳阳楼记》：‘一言而为天下法,匹夫而为百世师’.言者,话也,即一个人的观点和说法,天下,意为广泛,法,准则,高度概括.连惯起来就是指一个人的思想观点可以作为古往今来的一个准则.对＜岳阳楼记＞做出这样

匹夫而为百世师你只说后面的不说前面的看来你是个很狂妄自我的人啊

是以赏莫如厚而信,使民利之；罚莫如重而必,使民畏之；法莫如一而固,使民知之.意为：所以奖赏莫过于丰厚而且守信,让人民获利；惩罚莫过于重而且一定,让人民畏惧；法莫过于始终如一而且稳定,让人民知道（法的尊

《孟子滕文公下》【原文】景春1曰：“公孙衍2、张仪3,岂不诚大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居4而天下熄.”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎!子未学礼乎?丈夫之冠5也,父命之；女子之嫁也,母命之.往送之门,戒之曰

语出《孟子·滕文公下》公孙衍.张仪岂不诚大丈夫哉.一怒而诸侯惧.安居而天下熄.OncetheirragemakesdukesandprincesthrougoutChinafrightenedandt

陈涉是秦末农民起义将领.也就是我们常说的陈胜,他与吴广领导的农民起义,是中国历史上第一次农民起义,间接推翻了秦王朝的统治.司马迁把陈涉列入“世家”,是因为首先起义亡秦的领导者,且是三代以来以平民起兵而

1.只为了褒姒一笑,周幽王点燃了烽火台,戏弄了诸侯.这句话的意思是,为了个人享乐,而不顾全整体利益,为他将来的失败埋下伏笔.2.个人的力量是有限的,只有依靠团队共同协作的力量,才能发挥出更大的作用.

原文居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.得志,与民由之,不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.译文居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广

典韦恶来,商纣王时期的大臣.关于他的情况,正史中几乎已经缺失记载,仅一些史书中有如下记载：《韩非子》说林下第二十三：「“崇侯（编写者注：崇侯虎）、恶来知不适纣之诛也,而不见武王之灭之也.国神比干、子胥

慎靓王五年（辛亥,公元前三一零年）《孟子》论之曰：或谓：“张仪、公孙衍,岂不大丈夫哉!一怒而诸侯惧,安居而天下熄.”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉?君子立天下之正位,行天下之正道,得志则与民由之,不得志