精神现象学

问题：黑格尔为什么把对象称之为概念,难道自然是概念的?你指的应该是“如果我们称自在的对象为概念”这句话.我觉得,在引文的语境中,黑格尔只是把“自在的对象”称为概念.“自在的对象”指的是客观的理念,而不

楼主您好,是——唯心唯物是以物质为中心.唯心是以心为中心.现象学便其本义而言,便是有关现象的学问.认为人只能认识现象,这便是现象学的创立根源.近代哲学所形成的“异化”概念已被改造,正是在这一改造中,马

精神现象学就是关于精神实象的科学.那么,为什么说黑格尔的精神现象学是关于精神实象的科学呢?有两个方面的原因：（1）西方哲学对精神现象研究的初始动机；（2）黑格尔关于精神现象的研究成果.　　（1）西方哲

古人把石头磨成石斧,做成石斧是为了满足切割食物的需要（欲望）.在这个过程中,劳动对象是石头,劳动对于石头的否定关系是要把石头变成石斧,而石斧就是伴随着劳动的意识,这个意识最终成为石头的形式,也就达成了

一）描述法　　描述法是指,如果想分辩一样东西,先不要认定它是什么,而要先作一个客观的描写.然而描写是相当规模困难的,并且每个人对同样的一种东西的描写可能不太一样,因此,必须把所要描写的对象直接凸显出来

不知道你读的什么书,这么别嘴,呵呵.以我了解黑格尔的主要思想来看,这段话的意思大概是这样的：1.人是以劳动的行为来证明自己意识的存在的.2.劳动时获得的外在限制和对抗感或者说对外界世界的影响力（这点其

《精神现象学》的出发点是描述个人意识到达绝对知识的历程,即个人意识为了到达绝对知识,就必须走人类意识几千年来走过的一切基本阶段.《精神现象学》的主题就是描述人类意识自身从最初的感性知识向科学发展的历程

http://you.video.sina.com.cn/b/869740-1250647255.html是这一集就叫磁化

胡塞尔的现象学（Husserl‘SPhenomenology）由德国哲学家E.胡塞尔倡导的一种哲学流派.胡塞尔现象学是在德国心理学家F.布伦塔诺意动心理哲学的影响下创立的.布伦塔诺认为心理行为的意识与

弗雷格是现代逻辑(数理逻辑)的奠基人之一,其动机是反对形式逻辑(经典逻辑.当然,两者都可以说成是广义的形式逻辑),认为旧逻辑妨碍了很多问题的进展.弗雷格的确难以归入那类典型的德国哲人,就像纳粹显示了德

说消除唯物与唯心对立并不准确.应该说消除唯物与唯心.要知道为什么就首先需要知道什么现象学.现象学就其本义而言,就是关于现象的学问.认为人只能认识现象,这就是现象学的创立根源.这和康德的批判很相似的,不

《精神现象学》的出发点是描述个人意识到达绝对知识的历程,即个人意识为了到达绝对知识,就必须走人类意识几千年来走过的一切基本阶段.《精神现象学》的主题就是描述人类意识自身从最初的感性知识向科学发展的历程

两本书关系是后者包含前者,《精神现象学》主要讲“主观精神”,相当于精神哲学的导言,而《哲全书》讲的是整个精神哲学体系,包括“主观精神”～人的意识活动.“客观精神”～法,道德,国家及世界史的发展.“绝对

主要作品《精神现象学》(PhänomenologiedesGeistes)1806(SeebattleofJena)《逻辑学》(WissenschaftderLogik)1812-1816(

1、这个问题确实不小,这里给出一个简单的答案.存在主义把现象学的基本信念（这一信念涉及人类存在的“意向性的”特点）,于从19世纪的丹麦思想家索伦·克尔凯郭尔（或译为：祁克果）那里继承来的坚持个人有选择

能不能给点多的补充,至少上三段和下三段.还有要不要再多给点分,虽然我是神棍,但很费脑子的啊~而且说不定你不采用,那这一切都打水漂了~但这点我只能理解为人为财死,鸟为食亡.人的欲望,是劳动行为的根本,但

胡塞尔的《欧洲科学的危机与先验现象学》（张庆熊译为《欧洲科学的危机与超验现象学》、王炳文译为《欧洲科学的危机与超越论的现象学》）的真实思路隐藏在这个标题的颠倒之中.如果把这个标题倒过来——《先验现象学

范式指的是一个共同体成员所共享的信仰、价值、技术等等的集合.指常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范,是从事某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式.

胡塞尔侧重“被给与性”,而海德格尔是存在

我只听来一句话：胡塞尔的现象和本质是统一的,现象就是本质.