秦汉两个朝代对待儒学思想的态度

解题思路：您好，首先对您勤学好问的精神表示欢迎，本题主要从两位思想家的主张区别，黄宗羲的政治主张抨击封建的君主专制制度，对于以后的反专制斗争起到积极地推动作用。结合材料可知黄宗羲的明夷待访录更准确解题

对于一个当时不甚稳定、不甚健全的封建体系来讲,如何束缚老百姓思想的个性发展是非常必要的,这也就决定了先秦时期百家争鸣的局面在秦朝时期是必然不被允许的（甚至可以说,在其后的两千多年中,封建统治者是非常忌

汉武帝“罢黜百家独尊儒术”,儒家地位逐渐提高,但这句话是后人说的.汉景帝其实就已经很欣赏儒家思想了,多次召见、重用儒生,之前汉初期君主的主流思想是道家的黄老之学,刘邦很讨厌儒生.

仁,应该是,我记得我们老师说过我们老师叫李里,研究国学,小有名气,你去搜搜吧～

秦始皇焚书坑儒汉武帝罢黜百家,独尊儒术

西汉大儒董仲舒的学说中,不仅接受和发扬了荀子关于礼法并重、刑德兼用的理论,而且还大量吸收了墨家"兼爱"、"尚同"的理论,乃至墨家学说中某些带有宗教色彩的思想.而更为突出的是,在他专攻的春秋公羊学中,充

态度：借鉴,并从中寻找理论依据意图：减小维新阻力

乱世用重典,法家思想有利于迅速富国强兵,利于秦统一中国.法家排斥儒家,韩非子称“儒以文乱法”.战国时期,儒家思想的“仁政”显然太理想化.但是汉朝刚刚经历了秦末战乱,不宜再用重刑,文景之治以后,社会大为

秦朝的统治者崇武,对武的兴趣比文浓,且它的都城是一个在当时的十分不引人注意的边陲小镇,那的人习武成风,比较的粗条,对文化提不起多大的喜爱.况且秦朝是一个马上得天下的王朝,它虽在后期对文的态度有发生些变

排斥、打击秦始皇对儒学持排斥、打击的态度,甚至发生了焚书坑儒,儒学发展进入低潮.原因：秦刚刚统一,需要巩固君主砖制；秦统治受到儒士攻击.目的：巩固砖制主义中央集权制度,以思想统一巩固政治统一.

黄宗羲：抨击君主专制制度,提出“天下为主,君为客”的民主思想顾炎武：倡导“经世致用”王夫之：唯物思想,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义

罢黜百家,独尊儒术——董仲舒

百家争鸣是春秋战国时期的思想,应为此时期是出现分裂之态,因此个种思想竞相出现,而焚书坑儒是秦朝统一后所为,是秦为统一思想文化所为,秦以法家思想为主的

秦始皇的态度是遏制儒家思想,推崇法家的思想,进行焚书坑儒等来遏制百姓的思想汉武帝的态度是推崇儒家思想,听取董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术共同的目的是维护君主专制制度,维护自身及国家的利益

支持,和改良,利用儒学的外衣进行改革,他是属于资产阶级改良派,提倡君主立宪,他曾写过两本书《孔子改制考》和《经学伪经考》都或多或少提到了儒学的作用.跟洋务运动的中体西用思想差不多,只是有器物提高到对思

战国末期各主要哲学政治思想都有向秦国汇聚的趋势,同时期法家逐渐兴起,到秦国的法家代表人物有商鞅、李斯、韩非.他们都逐渐在秦国取得了政治地位,并开始实行自己的政治主张,也使秦国在各国中逐渐脱颖而出.秦王

原来的儒学不被统治者接受,因为它没有代表统治者的利益,而改造后的儒学,适应了汉武帝大一统的需要,因此被奉为正统学说.说白了,改造后的儒学是统治者进行统治的思想武器.

解题思路：春秋时期孔子创立儒家学派，战国时期孟子等思想家对儒家思想加以发展，以“仁”为思想核心强调协调社会关系。西汉董仲舒吸收了法家等学派的长处，针对建立专制主义中央集权制的需要，对儒家学说加以改造，

秦朝的统治者崇武,对武的兴趣比文浓,且它的都城是一个在当时的十分不引人注意的边陲小镇,那的人习武成风,比较的粗条,对文化提不起多大的喜爱.况且秦朝是一个马上得天下的王朝,它虽在后期对文的态度有发生些变

秦始皇：焚书坑儒汉武帝：独尊儒术