禅宗朝圣有什么用

忘掉历史就意味着背叛.儒家文化作为中国正统文化传承两千余年,自有它存在的意义和价值.去“朝圣”,不仅仅是去旅游,凑热闹,也是对古人超群智慧的缅怀.2.关于宣言中提到的汲取智慧,孔子“仁”的思想贯穿核心

对文化的尊重,同时也代表着一种复兴中华民族文化的态度.不排除其中有大量的孔家后裔祭祀祖先的可能.

明代大师王明阳的学术,是秉承陆象山先师的“心学”启示而发展起来的心学理论,这个学派和禅宗的说教很接近,都是讲究“悟性”.故此,王明阳的“心外无物”观点与心学理论,被后人称之为禅学分流.王明阳有句名言：

佛教不是唯心的,不论是禅宗还是还是其它宗派,只是修的法门不同.佛教是佛佗的教育.和我们的生活是息息相关的.你可上佛教的网站上多了解下

以宗派判教,根本就不如法,所谓宗派只是修行法门不同,并不能区别见解上有何不同.如果说修行法门的盛行,那当然是净土宗,全国上下,一片净土.若真要理出大乘佛法的区别,那要从对法义的理解上去判别,分为大乘三

禅宗是佛教的一种修行方法,这种方法叫做修禅,所有的人集合在一起就成为禅宗.禅宗是达摩祖师传到中国的,他最早是在少林寺传道的,所以少林寺是禅宗的发源地.所以少林寺是佛教,又是禅宗的一支.一楼的理论真可笑

禅里禅外悟人生禅的智慧禅的生活禅的智慧

1.《战国策》并不可靠,如《邹忌讽齐王纳谏》就是编的.2.只能说是历史的必然3.不应该（个人意见）,统一总比分裂好4.同意楼上的观点5.曹刿没看全面,齐桓公也笨

六祖慧能法师所强调是用心领悟与时机,领悟过後也需要对的时机才能把理想发扬光大.了解六祖慧能法师就不会去执著於创新文化,把文化容入日常生活中,天天都在创新而不自知那才叫创新.

佛教仁者见仁,智者见智!文化者取文化,真正学佛者取其真意!但区区认为,学佛与佛学不同!真正的佛教,是要用佛教的方法来研究!这也是太虚大师的意思!就是依教奉行!不知阁下认为如何?

麦加(Mecca)是伊斯兰教的第一圣地.它座落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里.麦加,在阿拉伯语中是“吮吸”之意,它形象地表达了这里地势低、气温高,饮水困难的特征.　　麦加城之所以名震环宇,

禅,是禅宗,比较偏向于自力,也就是独立地依靠自己的力量,甚至在修行上,也不走古人的老路.正如禅宗祖师所说的那样：“丈夫自有冲天志,不向古人行处行”.而净土宗,相对来说就比较倾向于他力,他力是谁的力量呢

一切均由心生,佛万象万物不增不减不生不灭个人认为大和尚是教他悟的方法小和尚将佛想的太高这就与佛产生了距离很难悟禅,干撅屎这个很多人认为污秽的东西,滋养植物,也有佛性,只是多数人因其表相,闻之臭,而臭本

首先说下末学不是禅宗,是唯识宗,所以我来回答这个问题不合适.佛教东传以来,因为修行的法门的不一样,在中国就形成了很多的宗派,比较出名的是八大宗派,唯识宗,禅宗,天台宗,净土宗,三论宗等等.在漫长的历史

老子崇尚“无为而治”,就是用无所作为来达到有所作为的目的.庄子“逍遥”的思想,崇尚“无所侍”用这种态度对世,以无所作为来达到的还是一种无所作为的思想,是一种超脱物外的情怀.禅宗的思想就是做的一切都是为

是写自己的吧,还是活在当下的好

回族信仰回教,属于逊尼派.虽说回教的教义与伊斯兰的教义很多相似,其实回教是伊斯兰教在向东传播的过程中,在中国的本地化,但基本信仰都属逊尼派,其教规律法又都崇信逊尼派的哈乃飞学派.

近现代史书籍：徐中约著《中国近代史》（中华书局）沙健孙、龚书铎主编《中国近代史纲要》（高等教育出版社）魏宏运主编《中国现代史》（高等教育出版社）黎东方蓍《细说民国建立》（上海人民出版社）禅宗书籍：东初

“寻春”者,喻证道悟法,行脚千山,苦修而不得见,“归来”是经过了一段时间的修行,对自性的内省与总结,结果发现已经得了“十分”.这与俗语“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫.”有相似之处,都是苦寻不得,闲来

玄奘西行天竺取经,著有《大唐西域记》郑和七下西洋鉴真东渡日本,死后他的弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》至于麦加的.除了郑和应该还没有谁去过.有都是郑和之后.