社会存在和社会意识始终是不可分割的

有什么样的社会存在就会有什么样的社会意识.社会意识是对社会存在的反映.社会存在的变化发展决定着社会意识的存在和发展.

社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题.坚持社会存在决定社会意识,是马哲的基本立场：社会意识的内容归根到底来源于社会存在；社会意识随着社会存在变化而变化；社会意识在本质上是以观念的形式反映出来

“社会意识是社会存在的反映”这句话包含了社会存在决定社会意识的潜台词,就好比“经济基础决定上层建筑”,也就是说社会的客观存在决定了这个社会将要产生什么样的社会意识,举个例子,有老人摔倒了,好心人去扶,

社会存在决定社会意识,社会意识体现社会存在,社会意识反作用于社会存在!

因为意识是主观对客观的认识、反映、抽象和总结.是一个思想对于存在的认识加工过程,延伸下去,就是认识、加工,改造,再认识、再加工、再改造……但是认识、加工和改造的根源都是一个固然的初始的存在,因为世界传

社会存在和社会意识辩证关系的原理【原理内容】社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化.社会意识对社会存在具有能动的反作用.先进的、革命的、科学的社会

社会意识对社会存在具有反作用是注重影响,比如：国家颁布个人所得税的起征点从2000提到3500,对社会造成的影响就是不一样的,可以调节过高收入,缩小贫富差距.这就是影响,既体现的是社会意识对社会存在具

最明显的例子是,社会存在的变化,往往使以往自然发生的状况,在后人变得不可理解,以至于后人妄评古人,甚至随意翻案.比如南宋就是著名的大翻案时期,很多著名历史人物的评价,在那个时代被倒个个.在苏联,对斯大

社会存在决定社会意识.社会意识对社会存在起能动作用!

是这样的：材料中“渊源于”、“植根于”、“反映”就反映了社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映.材料中“为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持”就体现了社会意识对社会中存在具有能

社会存在与社会意识的关系问题,是社会历史观的基本问题.社会存在与社会意识是辩证统一的.社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在.

这是辩证的历史唯物主义.社会存在决定社会意识,体现了它的唯物特性,社会意识反作用于社会存在,则集中体现了它的辩证性.当然也不能割裂分开说,至少为了方便让你明白.社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社

哲学的基本问题是物质和意识的关系问题即何者为第一性这里强调一个关系问题光说社会存在和社会意识是不对的而且社会存在和社会意识不能替代物质和意识准确的说哲学基本问题在历史观中的贯彻和表现便是历史观的基本问

这属于历史唯物主义范畴,具体你可以参考物质和意识的辩证关系、即社会存在决定社会意识、社会意识反作用于社会存在.

意识与存在相对立,两者是单边的,非此即彼,存在是指不依赖人的意志为转移的客观世界；意识是具体事物的存在、运动和行为表现出来的普遍性规定和本质,是每个具体事物普遍具有的自主、自新、自律的主体性质和能力.

中国先进文化,好,只是中国先进文化和世界先进文化是什么关系,和资本主义先进文化是什么关系,和社会主义的先进文化是什么关系,和中国传统文化是什么关系,什么都不知道,这个必要性和重要性就没有意义.

楼上的回答不够准确.给你我们的,百分之百准确完整：社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映；社会意识对社会存在具有能动的反作用,正确的社会意识促进社会存在的发展,错误的社会意识阻碍社会存在的发展

马克思主义哲学将物质与意识划在唯物论的范畴,将社会存在于社会意识划在认识论范畴.但是,将二者联系的看有助于理解,并且,二者在一定程度上可以对等.都是个人认为……

参考生活与哲学p90：生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾,是贯穿人类社会始终的基本矛盾.

马克思：《〈政治经济学批判〉序言》,《马克思恩格斯选集》1972年版,第2卷第82页