礼记中博学一篇怎么翻译?

【原文】大学之道（1）,在明明德（2）,在亲民（3）,在止于至善.知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者

“修身齐家治国平天下”原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”大意是说

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《大同》译文《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也,与三

39.所谓使自己的意念诚实,就是不要自己欺骗自己.就如同厌恶难闻的气味,就如同喜爱美丽的容颜.这样才能说自己心安理得.所以道德修养高尚的人独处的时必须谨慎地对待,没有道德修养的人,在独处的时,什么坏事

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界.知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所

再答：再答：再答：��ӭ���ɣ�лл

广博学习,详究学问,认真思考,明白分辨,踏实实行.不学习则已,学了便要学会,若有学不会之处,不能搁置不学.不思考则已,思考便要有所得,若是思考而无所得,不能搁置不思.不分辨则已,分辨了便要清楚分明,若

发音为“志”,记住.

这个成语来源于《战国策.魏策四》,今者臣来,见人于太行,方北面而持其驾,告臣曰：“我欲之楚.”臣曰：“君之楚,将奚为北面?”曰：“吾马良.”臣曰：“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多.”臣曰：“用虽

俊狼猎英团队为您【原文】：鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服,其儒服与（欤）?”孔子对曰：“丘不知儒服.”哀公曰：“敢问儒行?”孔子对曰：“儒有席上之珍以待聘[1],夙夜强[2]学以待问,怀忠信以待举[3]

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界.知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所

can我们老师这么教的教材中对“君子博学而日参省乎己”是这样注释的：[参（Cān）省（X?ng）乎己]对自己检查、省察.参,验,检查.省,省察.乎,相当于“于”.《教学参考书》中对这句话的译文是：“君

《大同》——《礼记·礼运》昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.”“大道之行也,天下为公

原文：礼运昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹．盖叹鲁也．言偃在侧．曰．君子何叹．孔子曰．大道之行也．与三代之英．丘未之逮也．而有志焉．大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故

看前后句吧,我理解犹有两种解释一种是还、仍然,那still比较好,Youstillneedto...另一种是更、特别,那用个比较级吧,比如dobetter,tryharder等等

玉不琢不成器①——学习是为了开发潜能【原文】玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民(2),教学为先.《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4).”其此之谓乎!【注释】①本节选自《学礼》.②

“明德”,典出《礼记·大学》“大学之道,在明明德”.（意为：大学的宗旨就在于弘扬光明正大的品德,使人达到最完善的境界）；又见《尚书·君陈》“黍稷非馨,明德惟馨”.　　“博学”,典出《中庸》“博学之,审

(注释)①笃志:志,意为“识”,此为强记之义.②切问:问与切身有关的问题.(译文)博览群书广泛学习而已记得牢固,就与切身有关的问题提出疑问并且去思考.

果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.意思是做事要广泛的学习,仔细的探究,谨慎的思考,明确的辨别,最后要切实的去实行.