生命不可以永恒辩论我是反方

你在质询时侯就主打一个方面,就是例子.比如,项羽输给了刘邦,他是不是英雄,岳飞输给了秦侩,他是不是英雄.等等,这些例子你自己再润色一下.排比问问正方,现场效果很好.以前打过这个辩题,大四狗马上毕业.挺

这是一个典型的比较性辩题,说难听点就是看嘴皮子利索.可以从“选择哪一者收获更大”这个角度考虑.选择爱你的人,你能得到关怀,选择你爱的人,你顺从了自己心中所念,能收获成长,理解爱等等；第二个角度是“为对

可以从以下方面辩论：1、从现实角度阐发人不可能有永恒,而只能试图去追求永恒（假如正方提出历史上的某些名人流芳百世,那么你可以说它们的美并不在于流芳百世或是永恒,而是它们的美使他们没有被遗忘,所以显得永

近邻不如远亲?再问：嗯嗯，是的

项羽：http://baike.baidu.com/view/2283.html关羽：http://baike.baidu.com/view/2275.htm岳飞：http://baike.baidu

个人看法,反方不太有利网络,只是个工具,使用网络的,总归还是人用的人,有真情,网络不会自动把真情变无情而且,“网络上没真情”,这话太过绝对,对方只要举出一个,哪怕只有一个,确切的实例,就可以站得住脚.

现代科技发达,我们完全不用探险.我们探险知识为了刺激,但我们快乐的同时是否想到了亲人他们的心情?如果我们发生意外,死了我们没有痛苦,但给他们的却是无尽的痛苦.这是自私的行为是不负责任的行为.探险浪费大

战争是政治的延续,政治是利益的交换与妥协.有人的地方就会有利益纠纷,当双方的利益矛盾无可协调时如双方存在领土纠纷（珍宝岛战役,马岛战争）,为争夺殖民地、原料地、市场（一战）,当综合国力相差不是很大或者

这两种不同的美.而衡量美,就需要的美的价值来衡量.人生之美在于永恒,说得人在慢慢历史长河中展现出的不屈的生命力,这是一种思想,一种文化的展示.人生之美在于瞬间,说得是在有限的生命中,尽可能地展现了自己

当然不能以市场为导向从宏观理论上看：教育、政治、经济等是社会发展的几个方面,是同位的范畴,虽然彼此有影响但是独立、平行的几个领域；不能说谁以谁为导向；教育更不能以经济的下位概念“市场”为导向.市场导向

1.内因是事物发展的根据,起决定作用的是内因.2.学习的好坏取决于自己的努力.3.内需同样是经济发展所必须的；自力更生原则你可以这样反驳：1.外因对事物的发展起加速或延缓的作用,是十分重要的,外因与内

作为反方可以这样说：单纯的老师向学生灌输知识,这种填鸭式的教学方法已经过时了,要充分调动学生学习的主观能动性,让学生自由讨论,老师适当引导,既活跃了气氛,又拓宽了思路,可以使教学事半功倍.

1、能够更早的体验人生,体验生活,体验人世间的酸甜苦辣咸,这在步入社会之前是有好处的.2、能够增加人与人之间的沟通能力,这是步入社会后的基本技能3、现在孩子都是独生子女骄生惯养的,难免会养成自私自利的

为仁由己,而由人乎哉?这个反方很吃亏,先把好报定义好,把好报往物质上引,然后用君子不器之类的格言反击.

就业能优先的解决最基本的生存问题,又能在期间学到一些对未来发展之路扩展一定的社会经验.

从一定程度上说,探险是“人类中心主义”观念支配下的产物.这种观念认为,面对自然世界及其生物世界,人类无处不可以涉足,只要人类力所能及,便可以“占山为王”“插旗为疆”,据为己有.但是,如果超越“人类中心

不自觉的人太多了,比如中国式过马路就是对中国那些不自觉遵守交通规则的人的讽刺,这个实例可以说明不自觉遵守交通规则的人很多,强制管理可以使那些不遵守交通秩序的人吸取教训,加强人们对遵守交通秩序的意识,你

提示：从一开始,亲情和爱情就是不一样滴·,而有些人之光追求爱情,不要婚姻,就是因为他们不要自己的感情从爱情慢慢化为亲情.恋爱=爱情结婚=亲情好了,我今天累了……不写了,自己想一下剩下滴吧

符合人民的要求和愿望,完成了统一中国的事业.”[徐扬杰《秦统一中国的原因的再探索》].然而我以为,评价一个历史人物应该把他放在当时特定的历史环境中客观地分析评述,做到主观与客观的具体的历史的统一.秦始

家长不可以打孩子!一,打孩子是违法的.中华人民共和国宪法第二章第三十八条规定,中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯.挨打、受体罚无疑会伤害一个人的人格尊严,而一个孩子从一出生就享有公民权,他的人格尊严