作业帮生于忧患,死于安乐>孟子认为人才经历磨难的好处是
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/04 13:55:03
得道多助,失道寡助\x100\x100天时不如地利,地利不如人和.\x100\x100三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.\x100\x100
在《生于忧患,死于安乐》这一章节中,孟子阐述了他的人才观：（1）人才都是经过磨难和历练而成的.（2）人才的实际能力与他被发掘前的社会地位没有必然的联系.（3）人才的发掘需要伯乐的慧眼.
这个和成才一点关系都没有,人如果生于忧患还有什么意思?是人,就应该做该做的,不做不该做的,这一点把握好,你有路可走,别人也有路可走.
原文:生于忧患,死于安乐孟子舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
大人物都是由小的磨难痛苦而后得来的.人生来要接受苦难,超越苦难,磨练意志强健身心,才能免于在安乐中灭失,却能在忧患中崛起.这是孟子和弟子告子讲述的最重要内容.
生于忧患,死于安乐的论点阐述了孟子怎样的人才观：逆境造就人才.
“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.”——选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》,中华书局1980年版）.再问：就五个空再答：“
所以动心忍性,曾益其所不能.这两句,讲的是经历了那么多磨难的好处,就是意义咯意思是来震动他的心志,坚强起来他的性情,增长他的才能.
原文 生于忧患死于安乐 《生于忧患,死于安乐》舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是（斯）人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其
强调了“逆境能成才”
生于忧患,死于安乐有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境.然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时
当然有.在生活中,如果一个人的周围环境很差,也就是所谓的"忧患",那么只要他自己努力,不甘落后,就一定会有成就的.相反,若一个人生活在较好的环境中,也就是所谓的"安乐",那么如果他自以为是,不思进取,
观点：个人方面,为人要谨慎小心,自律自爱,不断进取,不断磨砺,长远打算,才能有一番成就；国家方面,要居安思危,政治清明,上下节制,励精图治,体恤民情,才能国家昌盛.
人只有经历磨难才能有所作为因有忧患才得以生存因沉迷安乐而衰亡
阐述了孟子人才要在忧患中造就的人才观
舜从田间小沟中被任用,傅说从筑墙的泥水匠中被举用,胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用,管夷吾从狱官(手中获释)被举用,孙叔敖从海边被举用,百里奚从奴隶市场上被(赎回)并被举用.因此,上天将要把巨大的任务交给这
同意,因为从人性的前提推导政治,具体说,从人人都有‘不忍人之心”的仁心推导仁政.由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的.这就是孟子的思路.孟子的推导仍然是为了推行他那毕生
议论文中心论点：生于忧患,死于安乐.也可以说,人要有忧患意识.
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,
生于忧患,死于安乐选自《孟子》-告子下舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于土,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行