王阳明心学的主要思想

我不知道明朝那些事儿,是怎么说这个问题的.首先说致良知,总的来说就是知行合一.对于心学,了解浅薄.不过你要对比这个二位人物,可能我说的意思还差不多.张居正万历首辅,百官之首.海瑞一代清官.对比这个两位

着重发挥宋明理学中正人心的思想及传统儒学中与之相关的理论,力图矫治程朱之学的弊端.程、朱、陆、王在基本政治价值观点并无二致,但王阳明将心与理合一的哲学思辨,强化了心的本体性及其伦理道德属性.格民心之非

心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王阳明首度提出“心学”两字,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络.心学最不同于其他

真正的创始人是陆九渊,最后通过他人填充发展成“心学”陆九渊(1139～1192),号象山先生,字子静.南宋著名哲学家、教育家,江西抚州金溪人.与当时著名的理学家朱熹齐名,史称“朱陆”.陆九渊一生的辉煌

简而言之,阳明先生的心学就是“致良知”的学问,由此引申出了“知行合一”、“心外无理”等主张.这里的“致”是推致的意思,推致于物就是“格物”,推致于心就是“正心”,推致于意就是“诚意”.《问》是研习心学

心外无物,心外无事,心外无理宇宙便是吾心,吾心便是宇宙致良知知行合一格物致知（主观唯心主义思想)

明朝中后期的哲学思想和学术以王阳明心学为代表,由此衍生出东林党复社,明末实学,minzhu思想,工商皆本,非君浪潮,重视自然科学的科学精神（代表徐光启宋应星朱载堉徐霞客方以智等）,市民觉醒（对抗缇骑）

存天理,但也存人性

致良知、知行合一,其人可以堪称“三不朽”（立德、立功、立言）.可以参看上海古籍出版社的《王阳明全集》.

不符合陆王心学是主观唯心主义.主张良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之中,是无善无恶的,也是人们追求的境界.阳明心学与唯物主义在何者为第一性的问题上直接对立,属于唯心主

阳明弟子也问题这样的问题：又问：“陆子之学何加?”先生曰；“濂溪、明道之后,还是象山：只是粗些.”九川曰：“看他论学,篇篇说出骨髓,句句似针膏肓,却不见他粗.”先生曰：“然尥心上用过功夫,与揣摹依仿、

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的.所以,我认为要理清王阳明心学不得不提及陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同理解.“理”的分歧.朱陆都认为理是世界万物的终极

致良知、中国明代王守仁的心学主旨.“良知”是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨炼,见诸客观实际.“致良知”即是在实际行动中实现良知,知行合一.“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现

从总体上说是唯心主义哲学,认为心是世界的本原,心外无物,具体应该归为主观唯心主义的范畴.

王阳明心学和象山学还是很接近的,象山学直接承接孟子,认为道德靠对本心的体证来实现,王阳明的良知和这个很接近,但是第一,王阳明的良知学说把天理、本心、诚意都打通了；第二,王阳明的修行方法是“致良知”,就

心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王阳明首度提出“心学”两字,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络.心学最不同于其他

是王守仁﹏王守仁主张的心学与朱熹的有不同.朱熹主张【格物穷理】,而王守仁却认为是【知行合一】看似都是心学,却大不相同.格物就是推究事物的道理.穷理,就是穷尽事物的道理.这是朱熹的观点.知行合一,就是讲

南宋陆九渊是心学创始人,王是心学集大成者.格物致知是程朱理学中的程颐,程颢提出来的.陆王心学和程朱理学都是宋明理学的一部分,本质都是追求理.

有人回答过了

王阳明心学的核心思想可以用一首诗概括“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”他的心学对我们的现实是有指导意义的,但要结合他的生平事迹方可明其万一,刻苦专研十年,并身体力行,