民贵君轻思想
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对建设“和谐社会”有积极的意义.
根本目的不同.古代的民贵君轻思想说到底还是一种封建自然经济下的维护封建制度的一种思想方式而已.当时的思想家并没有挣脱时代的束缚而达到现代共产主义所谓的为人民服务的境界,只不过是因为统治者的无作为造成百
《孟子·尽心下》,原文如下:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.”这是孟子的的民本思想.意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有
孟子主张“仁”;孟子主张民贵君轻;孟子主张性善论;孟子主张反对不义的战争;其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治.孟子主张以上求采纳来自百度知道
“民贵君轻”现在是个成语,出自《孟子`尽心下》.原文及翻译如下:原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既?,
在战国时期主要有三种代表思想:第一、儒家:幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老.推已及人,承认人之私也希望有余力之时去帮助其他的需要帮助的人.第二、墨家:大公天下.认为人应该兼爱天下,自已光着脚,也要为
我感觉这次,体现的是以人为本
孟子提出的社会政治思想.意为从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要.是孟子仁政学说的核心.具有民本主义色彩,对中国后世的思想家有极大的影响.孟子的民本思想主要表现在如下几个方面:一是批
民贵君轻和“诛一夫”是孟子的民本思想的体现,所谓民本思想,就是民是社会之根本,政治应当有利于民.只有有了民,民的生活得到保障,社会才能安定,统治阶级才能实现自己的统治.这与此前的“神本”——君权神授、
孟子提出的社会政治思想.意为从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要.是孟子仁政学说的核心.具有民本主义色彩,对中国后世的思想家有极大的影响.
我想这里的民和君要扩大化理解,所谓的君应该是国家行政机关,而民则是非公务员群体,所以,一下的理解正是基于这一前提.这些从行政执法中体现比较深,我们行政法的基本原则有:合法行政、合理行政、高效便民、诚实
现今的人文精神跟那个时代的主张是有出入的.现在的人文精神是建立在法律自由,公平,完善的基础上的.你提的问题可以说不是同一空间时间段的讨论问题.就像我们不能用现今的角度说古代人笨,也不能用现在的观念去附
我认为是没有构成挑战的,相反,民贵君轻的思想本身就是为了巩固封建统治而提出来的.民本思想只是意在提醒统治者注重人民的力量,重视大众的价值,这和唐太宗李世民提出的君民舟水的关系,“水能载舟,亦能覆舟”是
孟子:民为贵,社稷次之,君为轻孟轲所说的“王道”,是“以德行仁”.孟轲认为:“行仁政而王,莫之能御也”.就是说,以“仁政”统一天下,是谁也阻止不了的.他认为实行“仁政”,首先要争取“民心”,统治者应以
民贵君轻和“诛一夫”是孟子的民本思想的体现,所谓民本思想,就是民是社会之根本,政治应当有利于民.只有有了民,民的生活得到保障,社会才能安定,统治阶级才能实现自己的统治.这与此前的“神本”——君权神授、
1.天下为主君为客是黄宗羲的主要思想,他主要强调众治.即反对专制主义,而他的思想也为后来中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器.2.民贵君轻则是孟子的思想,他并没有反对专制,而是希望当时的大
许多解放军和干部为了救人,牺牲的牺牲,受伤的受伤,他们都忘记了自己.舍己为人,顾全大局
水能载舟亦能覆舟