民众疾苦的古诗词

杜甫的社会责任感.一方面表现为儒家特定的“忠君”“爱国”思想；另一方面则表现为对统治集团祸国殃民罪行的愤恨与指责.由于儒家思想影响,中国士大夫文人心中的爱国思想往往和忠君思想交织在一起.在杜甫的观念里

这样说吧──　　“老百姓”一词是封建时代,庶民对自己所在阶层群体的称呼,而在官方记载的正规白纸黑字的古书文献中,从来没有在“百姓”前面还加个“老”字的.称自己是“老百姓”其实是小民在官老爷面前表现诉求

达则兼济天下,穷则独善其身.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.-------范仲淹天下兴亡,匹夫有责-------顾炎武苟利国家生死矣,岂因祸福避趋之--------林则徐大道之行也,天下为公-----

朱门酒肉臭路有冻死骨.——杜甫　　另外　　王粲《七哀诗》　　西京乱无象,豺虎方遘患.复弃中国去,委身适荆蛮.亲戚对我悲,朋友相追攀.出门无所见,白骨蔽平原.路有饥妇人,抱子弃草间.顾闻号泣声,挥涕独不

衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声

伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.春种一粒粟,秋收万颗子.四海无闲田,农夫犹饿死.朱门酒肉臭,路有冻死骨遍身绫罗者,不是养蚕人锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦

兴,百姓苦;亡,百姓苦.春种一粒粟,秋收万颗子.四海无闲田,农夫犹饿死朱门酒肉臭,路有冻死骨.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》遍身绫罗者,不是养蚕人聊向村家问风俗,如何勤苦尚凶饥.

先天下之忧而忧后天下之乐而乐安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君

杜甫：安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜.顾炎武：天下兴亡,匹夫有责.周恩来：为中华之崛起而读书.

1,兴,百姓苦;亡,百姓苦.2,安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山.

居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.（范仲淹）先天下之忧而忧,后天下而乐而乐.（范仲淹）安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜（杜甫）僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮胎.（陆游）商女不知忘国恨,隔江犹唱后

天下兴亡,匹夫有责再问：是顾炎武说的吗？再答：是的

今我何功德,曾不事农桑.吏禄三百石,岁晏有余粮.念此私自愧,尽日不能忘.

王粲《七哀诗》　　西京乱无象,豺虎方遘患.复弃中国去,委身适荆蛮.亲戚对我悲,朋友相追攀.出门无所见,白骨蔽平原.路有饥妇人,抱子弃草间.顾闻号泣声,挥涕独不还.“未知生死处,何能两相完?”驱马弃之去

指具有一个国家的国籍,根据该国的法律规范享有权利和承担义务的自然人.从其产生来看,公民作为一个法律概念,是和民主政治紧密相连的.在历史上,最早的具有制度性的民主政治,出现在古希腊的雅典和古罗马的城邦时

杜甫的《三吏》《三别》是描写人民生活疾苦的代表,描写了人民妻离子散,家破人亡,苛捐杂税沉重,战乱频发等等.这是三吏三别的链接

卖炭翁唐白居易卖炭翁,伐薪烧炭南山中.　　满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑.　　卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食.　　可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒.　　夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙.　　牛困人饥日已高

这个很多的,比如《石壕吏》吧,《石壕吏》暮投石壕村,有吏夜捉人.老翁逾墙走,老妇出门看.吏呼一何怒!妇啼一何苦!听妇前致词：“三男邺城戍.一男附书至,二男新战死.存者且偷生,死者长已矣!室中更无人,惟

达则兼济天下,穷则独善其身.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.-------范仲淹天下兴亡,匹夫有责-------顾炎武苟利国家生死矣,岂因祸福避趋之--------林则徐大道之行也,天下为公-----

田家少闲月,五月人倍忙.（白居易）朱门酒肉臭,路有冻死骨.（杜甫）遍身罗绮者,不是养蚕人.（张俞）苦恨年年押金线,为他人作嫁衣裳.（秦韬玉）