植物喻中国人的国民性

选B梁启超的“新民”,谭嗣同的“新人”,鲁迅的“改造国民性”,1949以后的“斗私批修”、“破四旧”、“灵魂深处爆发革命”,提倡所谓“纯粹的人、高尚的人、脱离低级趣味的人”,强调的均是改造人才来改造社

传统的中国人没有确切的宗教信仰,你看：老百姓有愿望常会到庙里拜菩萨,出了门看见道观再拜拜财神,过年给祖先烧香,周末有时间也可能会去教堂唱唱歌什么的……严格的宗教界限是以西方人的经验来定义的,因为古代的

由于现阶段的暂时落后,很多学痞,砖家,叫兽都抛出了一些观点,认为中国落后于日本是由于中国国民性和民族天性所造成的,有的更加荒谬的则认为是大陆国家的国民性天生就低于海洋国家.　　那么我们首先来看看为什么

鲁迅的《送灶日漫笔》、《论雷锋塔的倒掉》、《拿来主义》,其实余华的《十个词汇里的中国》虽然不是你要的单篇,但是这书真的挺好的,建议看看

鲁迅国民性的研究　　内容摘要：鲁迅,我国的文学大师,他以文学为介质,批判性地反思传统,叩问人的外在行为及其内在心理机制,意图以“救心”唤醒、通达社会的整体性自觉,实现国民理想人格的重建.本文从“国民性

清朝时,中国人麻木自大的,直到鸦片战争的大炮轰开了中国人的大门,这才惊醒了一部分中国人,但是大多数人还是在麻木之中.用一种植物来形容就是玉米,自大而且脆弱.抗战时,中国人表现出了勇敢和懦弱的两面性.勇

中国人的国民性：中国有种说法,“千古中国,万种民性”.拥有数千年文明史的中国人既有共性,又有地域差异,形成了多种类型的国民性.统一和多样正是中国民族性的两个方面.1987年10月?熏人类学家费孝通代表

黄皮肤,黑眼睛,黑头发,讲汉语,有着炎黄子孙的血,居住在华夏大地,出生在华夏大地就一定是中国人吗?这是按民族来考虑中国户籍才是中国人?即中国国籍这是按法律定义为中国人再问：也就是说按法律意义来讲，没有

鲁迅的批判是冷峻的、犀利的,萧红的批判是温柔的,有一种淡淡的哀伤,鲁迅是哀其不幸怒其不争,萧红的态度没有那么尖锐

二：很爱将中国的东西说成是韩国的.这些你肯定也都有听说.我的朋友在韩国韩国人有多么嚣张盗取我们文化遗产还理直气壮.你再去看看许四多的视频就知道

改革开放后现代化路途上我们遇到的核心问题越来越突出地表现为民族性.张宏杰的《中国人的性格历程》一书,从世界和历史两个维度对中国国民性作了广泛而深入的思考,探求决定中国历史大势的国民性格,以及国民性格的

首先也许应该注意鲁迅当时也是受西方影响的,或者说作为生活于当时且接受过西方教育的知识分子,他的思想和意识同样受到西方对中国形象建构的影响,之后他又通过他的杂文和小说继续深化这种对中国形象的勾勒.这种对

脑残的粪青我见得多了,不过像你这么脑残的,我还是第一次见到.要鄙视别人都不知道该鄙视些什么...

就是国人的不作为,就好像藤野先生里描述的,看到同胞被杀就和看戏似的,麻木不仁.

温儒敏　　现在有些人似乎很“爱国”,说鲁迅批判国民性把中国人说得太丑了.他们可能并不了解鲁迅所批判的国民性的具体内涵,也不了解鲁迅是在什么背景下进行的这种批判.鲁迅的确毕生致力于批判国民性,这也是他所

我们强烈地期望通过对于“中国性格”的关切,让世界对于中国人的新的形象有更多的了解,期望中国人的形象从过去的刻板的印象中脱离出来,让世界重新感受中国文化和中国人的魅力和活力.这种期望是今天我们探讨“中国

有一个问题:鲁迅和雷锋谁是你心目中的好人.不是白CHI都会选鲁迅.原因是中国有一百个雷锋,依然黑AN.试想一下中国有一百个鲁迅,中国会变成什么.这个世界缺少正直,我所知道正直的唯一执行者是包青天,可惜

Chinesedesign,theChineseprideaddslustrefor2008OlympicGamesofBeijing

就是对国人麻木不仁,愚昧落后等劣根的批判

彼岸花.再问：能说具体点吗？有啥寓意？？？再答：首先申明，这题见仁见智。先简单介绍：彼岸花，又名曼珠沙华，色血红。具花、叶不能见面之特性，被称为彼岸花。一般认为是生长在阴间奈何桥忘川河边的接引之花，花